力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十七
口同萬境宣密語‧心周法界自答詢
萬法為侶普調御‧絕待無蹤勝義峰
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「口同萬境宣密語」，我們都以為，好像只有口在說法才為說法，其實佛怎麼說法，佛在
華嚴經裡面，佛或以光說法，或以境界說法，或以塗香末香說法，或以塵剎說法，或以種
種飛禽說法，或以種種走獸說法，或以種種煩惱心說法，或以種種菩提心說法，或以種種
眾生相說法，或以種種依報身說法，依報與正報身說法，依報也能說法，正報也能說法，
等於說有情也說法，無情也說法，塵塵剎剎也說法，所以無邊一切說，露柱也能說法，電
線杆也會說法，電扇也能說法，房屋也能說法，風也能說法，河流也會說法，山河大地都
會說法，翠竹黃花都會說法，有情無情同圓種智都在說法，乃至頑石都能夠說法。
為什麼這樣奇怪，所以說廣長舌相是遍佈三千大千世界。默然也是在說法，像維摩詰，默
然不說的時候，說法之音如雷動，遍滿三千大千世界，這是默然說法。有音聲，心在說法
，無音聲也在說法，三界一切處皆在說法，六塵境界也在說法，六根放光動地也是在說法
，六識也不離說法，七識、八識、五識，於理都是據理在說法，都是不離理在說法，不離
心而說法，不離無生法界心而說法，所以沒有一法不是佛法。所以眾生身，叫做金剛身，
以金剛身時時在說法故；眾生語叫做金剛語，一切眾生語言都是在說法故；眾生心也叫金
剛心，一切眾生心，所念的一切事情，不管是念惡的、念善的、念煩惱的、念虛妄的，所
有的見思惑裡面也是法，所知障裡面也是法，煩惱障裡面也是法，無明惑業塵沙，一切煩
惱障，都不離佛法。所以眾生的心，都是會入如來心，等持無二。
所以三界的身口意都同時在說法，事業也在說法，功德也在說法，叫做五輪皆說法，遍一
切處，無盡法界，天人也在說法，四生九有無不在說法，蠢動含靈也是在說法，所以個個
具佛性，沒有一處不具佛性。有具佛性就是在示佛性之道，就是顯現佛性之法，乃至地獄
道的眾生也是念念受苦中，念念在說法。那麼餓鬼道的餓鬼，也在說法嗎？當然他也不離
佛性，所以餓鬼道的一切眾生，歷經千年萬年才得一口痰來吃，餓鬼也是不離法界，所以
也是念念在說法，不停在說法。三界的愚癡眾生、愚癡畜生，也是在說法，為什麼愚癡也
能說法？因為愚癡也不離自性，也不離佛性，所以畜生道也是在說法。
所以佛的法輪是沒有間斷的，佛的法輪是沒有方所差別的，佛的法輪是沒有差異相的，佛
的法輪是遍十法界，無不在說法。佛的法輪能夠藉一切萬物來說，所以口就像萬物一樣，
遍萬物一起在說，無等等說，遍法界說，這才叫做常轉法輪。否則叫做無常的法輪，有時
候有說，有時候沒說，等一下時間到了，我走了就沒說了，不是這樣！佛的法輪是未來之
前早就在說，你在說的時候固然也是說，你時間到了，個個散一邊去了，也是繼續不離法
堂，繼續不離三昧，繼續不離靈山一會，繼續還是在說法，所以十方一切佛，共同在說法
。而這種共同說法的大法會，永遠是不會散掉的。這種說法是永遠常住在法界中，所以說
法華一會，至今永在，十方諸佛的法會，現在還繼續在說。說的無生忍，說的無生身，說
的無著法。說的是常住法，說的是遍法界法，說的是貫三際法，三際無別法。
所以佛的法輪是沒有間斷的，而且是遍一切處的，不分等級的，不分貴賤的，聖凡皆不二
的，外道也不離佛法，所以外道也不離佛性，外道也不離說法，佛的舌頭也掛在外道一切
法上，也掛在天人一切法中，掛在四聖一切法中，舌頭也掛在一切畜生道中，也掛在餓鬼
道，也掛在地獄道，所以無量善惡一切處，都是佛同時在說法。念念不已，念念無間斷，
念念無疲厭，很奇妙。
其實說這麼多，一般人沒有學華嚴宗的人，是很難體會。口同萬境，萬物萬境在宣說密語
，在宣說如來的密語，密語就是大明咒，無等等咒，如實語咒，不二語咒，陀羅尼咒，旋
陀羅尼咒，無量總持咒。所謂咒，就是秘密不可說而說，非語言相，非心緣相，非心識相
，這種境界不屬現量，不屬比量，不屬所知量，不屬聖人量，不屬聖言量，也不屬凡夫造
作心，超乎一切法，而遍滿一切法，這種說法叫做「密」，秘密之語，秘密之語。所謂秘密之語，就
是不屬於世間虛妄之相，不屬於生滅之相，不屬於輪迴之語，不屬於世間九十六種外道語
，而不為一切生死凡夫所知道，不為一切外道所知道，所以叫「密」。
其實法本不密，因為處處皆宣說故，處處即現前故，處處皆在轉法輪故，所以哪有說密。
所以孔子說「吾無隱乎爾」，最高的心法是遍一切處，就是在表示，從來沒有刻意要去隱
密它，讓你們不曉得，不會這樣。聖人的心都是心如虛空，無所不在，無所不現，讓大家
都能夠人人有份，有陽光普照，如大雨傾盆普下，大家都可以等心滋潤。但是各個根器不
一樣，小根就得小益，大根得大益，小草也得小草的滋潤，中根得中根之潤澤，大樹大根
得大樹大根潤澤，個個都是得其該得的一份，而法本無差別。法語本沒有差別性，本沒有
分別性，等持普惠，等眾生隨類各得解。佛是一音演眾法，一音就是沒有差別音，沒有說
我刻意要給你說比較深的法，而給你說淺的法，而給你說聲聞法，給他說緣覺法，給他說
菩薩法，乃至於成佛，最上一乘法。他本來沒有這樣的分別心，只是各個眾生他們的業力
不同，根器不同，道品不同，所以所知就只有他自己所了的那一份而已，佛性是平等的，
法語是平等的，法輪也是平等普轉，沒有偏頗心，沒有大小心，沒有三車的這種差別心。
羊車、鹿車、馬車、牛車，大白牯牛車，五乘都是一心無二，但是在轉中，眾生所認識的
就有各種不一樣。
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龐居士被邀請講金剛經‧上堂戒尺當桌一打而劃過‧曰：整部金剛經已
講竟‧即便下堂去了‧聽法眾雲集未散‧一僧捉一鴨‧上堂放講台上‧
告聽眾曰：龐居士猶在說法‧汝等勿退堂‧眾疑曰：祇見鴨叫‧不見居
士獅子吼！僧曰：一切法皆是佛法‧處處皆說金剛經‧鴨獨不說呼？
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