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萬行法師 著 心燈(一)-表裡如一就是道
2012.02.23
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學佛如果沒有正確的見地，聽誰說都會覺得有道理，聽魔說更有道理。因為魔更會巧言令
色，別有用心的言語更悅耳動聽。相反，真正有用的話不一定是好話，不一定動聽，所以
古人有“忠言逆耳”之說。可是好多人就喜歡聽好話。何時能超越耳根、眼根，你就有主
張、有主見了。
東華寺就培養兩種人：一種是會說的，像FX那樣，會講經說法、普度眾生；一種是埋頭苦
幹的，像CE、NM和JX，這種類型的人不會講話，但很實幹。成功的人都不是靠講，而是靠
實幹。因為語言是虛的，講的話不落地，是起不了用的。只有付諸行動，落到實處，才能
起用，才有真實的意義。
做事一定要有方案，制定的方案一定要能落實。如果你的方案具有60％的可實施性和可操
作性，這個方案就算是成功的。一個實幹的人策劃的方案，可以實施80％到90％。非一個
不是實幹的人策劃的方案，可能連60％都達不到。
一個成功的人和一個不成功的人所出的方案，成功率有很大的差別。現在社會有很多成功
的企業家去聽成功學，而給這些企業家上課的講師並不是成功的企業家。為什麼有那麼多
不是企業家的人給企業家開培訓班呢？為什麼成功的企業家又願意出高昂的培訓費去聽他
們的課呢？為什麼會有這種似乎不符合邏輯的現象存在呢？
答：他們一個是善於表達，一個是善於做事。
師：成功的企業家會按培訓講師所說的去做嗎？
答：會（少數人說）
師：成功的企業家去聽不是企業家的人講課，但絕不會按他們所說的去做。往往講課的人
說東，成功的人便往西悟出了一番道理，找到了一道門。他們是聽課受到啟發才悟出一套
管理方法，形成自己的理論體系。如果沒有這些課程，他們也悟不到那些方法。他們會聽
講師講的方案是否具有可操作性，能否落地。
而那些講師從未在商場上實戰過，為什麼能給成功的企業家講課呢？佛門裡說：“依文解
義，三世諸佛喊冤。”他們所講的正確嗎？具有實操性嗎？現在在中國的市場上，都是不
成功的人給成功的人上課，為什麼他們的課會有那麼大的市場？
答：市場的需要。
答：被金錢誘惑。
答：他們講的課蠱惑人心。
師：蠱惑人心？你能蠱惑我，我也會去聽。
答：那些企業家善於汲取外來的營養，補充自己的不足，他們會把聽到的結合自己的實際
，很好地運用起來。
師：你沾了點邊。為什麼他會成功？因為他整天在“戰場”上操練。為什麼你沒有成功？
因為你一直坐在教室裡“操練”，所以你在理論上圓融無礙，就像企業家在商場上實戰圓
融無礙一樣。一個企業家一旦成功，他需要的不僅是資金和市場，更需要理論。因為他要
把他的經驗以理論的方式進一步貫徹和落實到他的企業中，進一步完善他的思想理念。同
時也為了給企業培養中層領導，把自己的經驗傳授給他們，這時候沒有理論不行。
作為一個成功的企業家，如果你沒有理論，就不能把經驗很好地傳遞給你的中層管理人員
和下一代。在商場上，你的直覺會告訴你這樣做是對的。但是，要把你的經營方法、理念
傳遞給你的第二代、第三代，培養後繼人才，沒有理論是不行的。所以很多成功的企業家
願意花幾萬，甚至幾十萬去北大、清華等大學進修，或者上社會上一些成功學或高級管理
課程，彌補他們理論上的不足。
出家人也是如此，儘管你掌握了用功方法，有了禪定功夫。但是，如果你沒有一套理論，
或者在理論上不能自圓其說，你就不能準確地把你的方法表達出來，傳授給他人。理論與
實踐任何時候都是有距離的。當然，能表達出來的都是有為法，真正的心法是表達不出來
的。
作為出家人，我經常強調，一個是吃嘴巴這碗飯，一個是吃腿子這碗飯。只有吃這兩碗飯
才受人尊重。為什麼古人那麼崇敬出家人呢？因為出家人知識廣博、多才多藝、充滿智慧
，能指導世間人。世間人接觸到出家人，聽出家人講法往往很震撼、很受益。
可是現在的出家人，尤其是漢地的出家人，物質條件太好了，心都放在物質上了，所以不
會放下身心去研究佛學，開發精神領域。而藏傳佛教的出家人很清貧，由於物質匱乏，都
很清貧，所以他們的心只有轉向精神領域。一個人只有進入了精神世界，才能不被物質所
轉。
在我們做事的時候，體現了一個“用”字，這個“用”把我們的內心世界展現得淋漓盡致
。說得好不如做得好，關鍵時刻不是看我們怎麼說，而是看我們怎麼做。所以，佛教千強
調萬強調，就是強調一個“用”字，落在一個“慧”字上，慧就是用，用就是慧。有時候
我們的方案聽起來很圓滿，但是，如果按這個方案去實施，結果往往一塌糊塗，四不像。
學佛和做人一樣，要去做、去嘗試，光想是不會有結果的。不要怕做錯事，做任何事都是
要付出代價和成本的。一個人貪生怕死，主宰不了自己的身心，想在精神領域有所開發，
思想境界上有所提升，那是不可能的。你連自己的身體都支配不了，天氣一熱就不想做事
，天氣一冷就躺在被窩裡不想動，你如何支配你的心靈？
有的人，尤其是學佛圈子裡的人，你說一句，他會回你十句，他整個心都用在怎麼反駁別
人上。為什麼會這樣呢？內心脆弱。一個人的承受力不是體現在他對的時候，而是體現在
他錯的時候。實際上對與錯都需要承受，人在成功的時候往往更容易昏了頭。但是，凡夫
俗子都是被自我左右，有幾個能突破自我，跳出自我看問題呢？一個人的內心世界是否骯
髒、是否混沌，慾望是否強烈，承受力是否強，你們說如何鑑別？
答：從他的氣色來看。
答：從眼神上看。
師：我看到一種現象，就是講課的人向聽眾提問，聽眾都不回答。這是對講師最大的不尊
重。聽眾應該與講師互動，配合講師。為什麼聽眾不回答呢？因為好面子，怕自己講錯了
丟面子。一個一事無成的人，一個普通的凡夫，他沒有什麼好安自己的心，所以就特別好
面子。
而成功的人都不好面子，因為他們的面子被傷過很多次，丟了很多次。他們學會了務實不
務虛，已經超越了面子，可以不顧面子。他們需要的是實惠，不會去維護這個虛而不實的
面子，不會為了面子而活著。只有我們沒有成功的人，面子從來沒有被傷過的人，才那麼
愛面子，那麼放不下面子。因為我們內在沒什麼東西可以維護，唯一能維護的只有面子。
就像有錢人從不怕人說他窮，窮人最怕人說他窮一樣。
一個人想得到別人的尊重，想出人頭地成為人上人，就必須有過人之處，必須比別人付出
更多。就是我剛才講的，要麼你會說，要麼你會做，而且你說的做的還要得到行家的認可
。
一個人的力量用在說上，做的力量就會減弱；同樣，一個人的力量用在做上，說的力量也
會減弱。就像我們的力量用在左手，右手的力量就會減弱；用在右手，左手的力量也會減
弱一樣。如果你把力量平均分配給左右手，它們就各佔一半。我們必須學會隨時把兩隻手
的力量用在一隻手上，也必須學會隨時把一隻手的力量分給兩隻手，而且做到瞬間分開，
瞬間合一。
在這個世間，做任何事都與時間相關，一件事過了它特定的時間，再做就沒有意義了。成
功都是在瞬間，而時間不會特別眷顧你，為你而停留。有的人活一世相當於常人活一百世
，因為他一輩子所做的事，相當於常人一百輩子所做的事。多數人活著都如同行屍走肉。
所以禪宗有句話—拖死屍的是誰？為什麼要拖著一具死屍呢？你這具軀殼能起用，就不是
死屍了；不能起用，就是死屍。工具就是如此，發揮了它的功用就有價值，否則就是一堆
廢物。
你想得再多，說得再多，交給你的事沒做成，或者沒有做到位，你怎麼解釋都沒有意義。
你把事情做成做到位了，什麼都不用說，一切盡在不言中。有一種人一出手就直指要害，
一步到位，不需要第二步、第三步。
而有一種人生來就務虛不務實，一出手就與目標偏離。一個心力強大的人不會做一件事時
，他會全力以赴地去學習、研究、實踐，從不會到會到精通，最後做得非常好、非常成功
。而一個心力薄弱的人不會做一件事，就自動放棄了。事情只要用心去做，哪有學不會的
呢？我們學佛的人應該把“不會”變成一種動力。
宗教場所是社會各界人士、各個階層都會來的地方，是人流量較大、交流較頻繁、信息較
豐富的地方。但是也有很多人以為宗教場所是信息最閉塞的地方，出家人什麼都不懂。
一個人管不住自己的口，就容易說是非，收集別人的業障。學佛的人應該把心用在學習和
充實自己上。如果用心學習、用心修行，怎麼可能收集別人的業障呢？你的注意力都放在
別人身上，不注意自己，怎麼會進步呢？
一個修行人不需要刻意維護自己的形象，你把事情做成了，你所做的事有價值、有意義，
你的形象自然就高大了。
我經常告訴一些信徒，要是想出家，首先在社會上玩轉了、賺錢了、升官了，再來出家，
那才有意義。你在社會上折騰了很多年，是個商人沒賺到錢，是個從政的沒當上官，最後
你說你“看破、放下了”，我是不會相信的。你從來沒有擁有過，怎麼可能看破放下呢？
人與人的智商是沒多大差別的。你們別以為我多閉了幾年關，多讀了幾年書，我的智商就
比你們高。實際上沒有差別，唯一的差別是，這些年來我一直不停地做事、待人接物，我
接觸的人和事比你們多一點，閱歷比你們深一點，所以我的知識比你們豐富一點，做事比
你們老練一點。就像唱歌一樣，你經常唱，自然就唱得老練一些。你的嗓音再好，從來不
唱，一開口就跑調了。你們說我說話的聲音很好聽，實際上我一開口唱歌就跑調。
古人有機會做事，都是帶著感恩的心態。可是現在學佛的人，事情一來就抱怨。就是為了
自己的一日三餐，你也應該做事啊，何況我們還有信仰！可是出家人個個都自由散漫，都
是想著自己的事。所以我說我們只是一個團伙，還不是一個團隊。知客師聽了還笑，難道
我說錯了嗎？你給我解釋一下，團隊是什麼概念？團伙是什麼概念？各有各的想法和理論
，各打各的小算盤，各懷鬼胎，這就是團伙。團隊是萬眾一心，無論多少人，都是一顆心
，一個理念。
信教就要先愛國，學佛就要先做人，修道就要先發心，就是要奉獻。東華寺就是靠這個家
風、這個理念讓大家萬眾一心的。你來到東華寺，能接受東華家風，並按這三句話去做，
我就把你頂在頭上；你接受不了東華家風，就不要待在東華寺破壞我們的和合。每個公司
、每個寺廟、每個團隊都有自己的文化，比如說清華的校訓是“自強不息，厚德載物”。
這就是他們的靈魂，他們把“德”放在第一位。
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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