Re: [討論] 無法開脫

[BRIANERIC2 (灰色軌跡)]

※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《BRIANERIC2 (灰色軌跡)》之銘言：
: : 舉阿姜查的例子就要學習他的弟子？
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 雜阿含經（一一二五）
: 世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
: 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
: 如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法，
: 想學習阿姜查的修行方法應該親近阿姜查弟子、聽正法，
: 你只是亂看阿姜查的書拿來找碴而已，
: 你沒有辦法了解阿姜查的修行方法。

請問你又如何知道，我不了解他的修行方法呢？

那你沒有看過我的書，又怎麼知道我的修行方法？

那你沒有見過佛陀，只是看過一些佛經，又怎麼自認為懂修行呢？

又你怎判斷自己接觸的是善知識呢？ 我怎麼覺得你的知識都是垃圾呢？

所以阿含經這段文，其實你應該貼給自己看，要好好接觸像我這種善知識啊！

: : 我怎麼覺得你才是在胡說八道
: 佛在世時也有很多外道認為佛在胡說八道。

那種外道跟你蠻像的

: : 善男子跟正法是你定義的？ 到底誰在紙上談兵？
: 善男子是由佛定義的，把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 雜阿含經（一〇五五）
: 爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。諦聽，善思，當為汝說。
: 「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？
: 謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。
: 「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？
: 謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」
: 沒親近善男子、聽正法又不犯法，
: 自己沒依照佛經親近善男子、聽正法卻又不敢承認這是什麼心態？


佛陀講的正法跟你無關呀，就像你一直引用馬雲的話

不表示淘寶就是你開的啊！ 我也不知道你是何心態…


: : 我的修行方法就是實無一法
: 你的修行方法就是空洞沒內容當然實無一法。

可能比你的「難傳天魔大法」好一點

: : 那跟我說的脫離五蘊表相，才能覺知到有什麼衝突？
: : 就跟燈打開了，就可以看見灰塵是一樣的意思，很難理解？
: 修四念處能覺知的心就是當下五蘊的受、想、行、識，
: 修四念處沒有脫離五蘊。

我認為就是有脫離五蘊，才能「照見五蘊皆空」



: : 這裡面那裡講到「覺性」是生滅法？ 你自己延伸的？
: 覺性就是五蘊的一部分，五蘊之外沒有覺性，
: 所以覺性必然也是不斷剎那生滅。

我認為五蘊的本質是虛妄不實的，但是你好像很喜歡五蘊

一直執著五蘊是實有，然後很享受那個不斷剎那生滅

這難道就是所謂的「難傳天魔大法」？


: : 你就是胡說八道的眾生之一啊！
: 佛在世時也有很多人認為佛胡說八道，
: 所以正好拿你的文章當反面教材。

所以你就是那種認為佛胡說八道的人呀！XDDDD


: : 一個瞎子一直拿著書本來教育一個在陽光下沐浴的人
: : 告訴他太陽的原理，有什麼用？
: 既然你知道瞎子看不到，
: 你應該親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 只會紙上談兵空幻想沒有用。

我說的瞎子就是你呀，我自己很清明呀

也不用想要去「教育」誰，是內心缺乏的人才想這樣吧XDDD

: : 我想不是南傳有問題，是你有問題
: 我的問題就是我太有正義感，
: 拆穿很多假佛法的錯誤，
: 所以讓很多附佛外道看我不爽。

你的問題就是你什麼都不懂，還不認錯

: : 整個大乘佛教的教法，都有提到五蘊障礙清淨光明的覺性
: : 如果你連這個都不懂，實在沒有什麼好談的
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 如果你連這個都做不到，實在沒有什麼好談的。

我懂呀，你就是不親近善知識的下場

: : 我們是用實修去脫離的。 但你有可能是用幻想的
: 人就是由五蘊組成，只要人活著就不可能脫離五蘊就算是佛也一樣。

那你就好好的執著你的五蘊吧！

: : 請問你都「剎那」了，去覺知前幾個剎那幹嘛？
: 必須如實覺知前幾剎那的五蘊，
: 才能清楚了解五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我。

當下就清淨無染了，還要如實覺知前幾剎那？

都住在皇宮了還要抱著破爛物？

: : 我體會的當下是金剛經說的「過去、現在、未來皆不可得」
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 連這個都做不到談什麼體會都沒用。

所以我就說你一定要好好親近善男子，例如我這種人

可是你不受教呀！ 讓人很頭疼

: : 很珍貴呀但我不會一直講，再麻煩你看是誰一直在提
: : 再一次麻煩你去看，是誰先提還一再提起的
: : 有沒有連這種事的先後順序都不求真相？ 都刻意閃躲？
: : 連一個做人基本的正直都沒有，談什麼修行
: 我幫你們統計一下，yogi提了兩次懶覺比雞腿，
: 你提了三次懶覺。
: 原來別人的推文只是推了懶覺比雞腿，
: 你卻要抹黑別人可能是女人？不太像男人的男人？
: 然後被你認定修行有成的人也類似？

喔？ 現在你變成器官仲裁者了？ 還用次數來比較咧

還有我們那個話題都談完了，你再開話題談這個

不就是別人都把這器官放下了，你還放在心上嗎XDDD


: : 那你從頭到尾就是在說你是善知識，我不是嘛
: 我的文章沒說我是善知識，
: 你沒依照佛經親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 你當然不是善知識，
: 不然你可以在佛教板調查一下看誰會認為你是善知識？

你不是善知識，又如何判斷別人沒有親近呢？

又如何判斷自己的見解是正確的呢？ 就是自我感覺良好呀

現在自知理虧，還要辦投票？ 話都給你講就好了

: : 善知識就是你定義的？
: 善男子是由佛定義的，把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 雜阿含經（一〇五五）
: 爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。諦聽，善思，當為汝說。
: 「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？
: 謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。
: 「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？
: 謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」
: 把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: 真正的佛弟子不是自己看佛教經典自修，
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處。

所以呀，我也覺得你應該好好修行四念處

才不會整天抱著器官說嘴呀！

: : 我當然知道。 但某些人不懂氣脈也是方便法之一
: : 所以才提這個例子而以，很難懂？
: 要精確討論佛教修行應該用佛教三藏和注釋的名詞和概念。

我看是用你的注釋吧。 別人就外道，你的腹部覺知就是正途

: : 所謂虛妄是指沒有恆常的實體，故大乘說實無一法可得
: : 你這個說法只是貶低自己是小乘而以
: 五蘊雖然不斷剎那生滅但並不虛妄，
: 有些打著佛教招牌反佛教的喜歡抹黑真正的佛教是低級的小乘，
: 看清楚阿含經的內容就比較不會被假佛法誤導。

我從來不會認為南傳是小乘，也對漢傳說小乘是蕉芽敗種很反對

我反而很敬佩東南亞一些大師，他們樸實的內觀所證得的清淨光明心

可是自從我看到了你這種人之後，我開始認同真的有蕉芽敗種了

: : 好的，我會把你丟掉
: 能不能說明一下你要怎麼把我丟掉？
: 我又不是你的私人財產不要自作多情做這種無聊幻想。

你自己叫我把垃圾佛法丟掉，現在又說我幻想

有沒有這麼傲嬌？ 聽你的話丟掉了，你又不開心…


: : 所謂的開悟就是南傳常講的「清淨光明心」的顯發
: : 這一點都不難，是你被理論綁死了
: 開悟就是證得四道、四果和涅槃，
: 不管你說什麼「清淨光明心」，
: 「清淨光明心」一樣是剎那生滅，無常、苦、無我。

可是你們南傳的行者，都很認同「正念之光」「覺性之光」耶



: : 少來啦。 自己內傷的要死，還要在那裡裝做自己程度很高
: 我從沒說自己程度很高，但足以說明附佛外道的錯誤。

你的確很清楚的證明了自己的錯誤了

: : 到底是誰在自以為很？ 一下教育、一下教材
: : 一下又要我把你丟掉，話都你在說
: 我又不是你什麼人也沒要你把我丟掉，
: 不應該浪費生命做這種無聊幻想。

你自己要我把垃圾佛法丟掉的。 我照你說的做

現在又意見一堆？ 跟你講話好累喔

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1514368897.A.406.html
推 hvariables: 你本來就沒有親近善男子、聽正法，
→ hvariables: 不然就交待你親近的善男子是誰你又不敢，
→ hvariables: 只會胡扯一通有什麼用？
→ BRIANERIC2: 我為何要跟你說？你以為每個人都向你一樣沒本事
→ BRIANERIC2: 出去都要先嗆自己跟那個大哥？
→ BRIANERIC2: 不如你先說自己跟那個大哥 讓大家開心一下
推 hvariables: http://mbscnn.org/newslist.aspx
→ hvariables: https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
→ hvariables: https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
→ hvariables: 這些地方都可以找到南傳佛教傳承的善知識
→ hvariables: 我沒有什麼不敢講的
→ BRIANERIC2: 很好阿 好好體會馬哈希說的覺醒之光
→ hvariables: 不過沒有親近善男子、聽正法又不犯法，
→ hvariables: 為什麼你不敢老實承認你沒有親近善男子、聽正法？
→ BRIANERIC2: 我的善知識就是禪宗以心印心
→ BRIANERIC2: 我體會了祖師的法 就是親近他們阿
→ BRIANERIC2: 你沒見過馬哈希 就修他的法 也是親近阿
推 hvariables: 我是跟馬哈希的弟子學他的禪法，
→ hvariables: 還得跟禪師多次討論才會比較清楚馬哈希禪法，
→ hvariables: 不是只有自己看馬哈希的書自修。
→ hvariables: 善知識指的是了解佛法的活人，經典書本不是善知識。
→ BRIANERIC2: 那是你的定義 辟支佛也可以自己體悟阿
→ BRIANERIC2: 沒聽過克里希納穆堤嗎？
→ yaqqq: 板主公告：依板規其它區五，修改標題(含敏感字眼「×覺」
→ yaqqq: 若有敏感字眼請於標題提醒一下，體諒一下其它板友，感謝~
→ yaqqq: 另外此篇文已流於意氣之爭，建議可私下解決~~
推 ultrayoga: 網路很方便，善知識很多。
→ ultrayoga: 也不見得只有見過面的才能是善知識。
→ ultrayoga: 對你修行有用的，就是你的善知識，不必拘泥才是。
→ BRIANERIC2: 說的好，樓上就是明心見性的善知識
推 hvariables: 佛和辟支佛是無師自悟，佛弟子必須親近善男子、聽正法
→ hvariables: 才能了解正法。
推 hvariables: 另外我的文章已經說明很清楚
→ hvariables: 修四念處是當下的受想行識覺知過去前幾剎那的五蘊
→ hvariables: 修四念處並沒有跳脫五蘊。
→ BRIANERIC2: 好啦，那你就不要跳脫好了
推 hvariables: 阿羅漢入滅後入無餘涅槃才會跳脫五蘊
→ hvariables: 就算是佛還沒入滅前也沒跳脫五蘊
→ BRIANERIC2: 暫時入剎那定就是脫離的狀態
→ BRIANERIC2: 整個虛空與覺知都滅盡 高深的行者可以常這樣深入
推 hvariables: 剎那定是當下的受想行識如實覺知過去前幾剎那的五蘊
→ hvariables: 不會胡思亂想 南傳阿毗達摩的說明的很清楚
→ BRIANERIC2: 那就是沒入更深的滅盡定 南傳應該有些大師體會過
→ BRIANERIC2: 就是連覺知之性 覺知之體都消失了
→ hvariables: 滅盡定不是剎那定，只有會四禪八定的阿羅漢和阿那含
→ hvariables: 才能入滅盡定。
→ BRIANERIC2: 你講的剎那定是進深層意識 我講的是連這都暫時消失
→ BRIANERIC2: 所以當然不用談五蘊 這不能亂講 亂講我會下地獄
推 hvariables: 只有會四禪八定的阿羅漢和阿那含才能入滅盡定
→ hvariables: 滅盡定不是剎那定，入滅盡定也不是修四念處。
→ BRIANERIC2: 進這種狀態 連五蘊消失的路徑都沒有 無法有主體覺知
→ BRIANERIC2: 入滅盡定還談什么修 無一法可得了啊