萬行法師 著 心燈(一)-表裡如一就是道
2012.02.23
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一個人怎麼過都是一生，膽小怕事，貪生怕死，做事前怕狼後怕虎，死要面子，這樣活著
是一輩子；老子天下第一，什麼來了都不怕，都大膽去迎接，放開手腳去幹，也是活一輩
子，而且還活得很爽快。尤其我們沒有妻兒、財產，光腳的不怕穿鞋的，我們本身就沒有
什麼可束縛的，還有什麼尊嚴、面子好顧慮呢？為什麼還不是一個解脫的人呢？
為什麼那麼多人都怕老虎，你們說一說？
答：老虎吃肉，吃人。
答：它眼裡沒有害怕的東西。
師：為什麼大家都不怕小綿羊呢？
答：因為它沒有氣魄。
師：為什麼我們也怕狗呢？
答：它咬人。
師：為什麼我們怕小毒蛇？
答：它有一種玩命的境界。
師：為什麼我們不怕雞，不怕小白兔，不怕蒼蠅、蚊子呢？
答：它們的力量不夠，對人構不成威脅，不會像小蜜蜂一樣，死也要蜇一下。
師：你們看過《封神演義》沒有？為什麼那些神仙、真人把怪獸當坐騎呢？因為這些怪獸
成了他們的手腳，能保護他們。
你們的內心真的放下了，真的沒有爭鬥、沒有貪欲、沒有反抗嗎？我們一進養正堂，工作
人員就對我們畢恭畢敬，你對大家是真的恭敬嗎？我會相信你的外表嗎？你拜萬行為師，
就必須接受萬行的風格，就必須有他的風格。你接受不了萬行的風格，沒有他的風格，就
不要拜他為師，尤其是你們剛出家的人。
東華寺就應該有我的風格、我的風采！你像熊包一樣懦弱無能，就不要在這裡待。我就奉
行老虎、獅子的精神，無論修行還是做事，都要果敢，有氣勢、有魄力。我經常說寶劍出
鞘就是要見血的。寶劍雖然殺人，但殺的都是壞人，是維護正道的。我們是傳教士，是佛
的代言人，是維護因果的。如果你不維護因果，就失了天職。
我說一個實例，有人問我：“師父，我被一個人害得很慘，我應不應該報復他？”我說：
“你應該報復他，應該通過法律的手段制裁他。”他說：“你是出家人，怎麼會這麼說呢
？”我說：“世間的秩序和平衡是通過法律來維護的，你生活在世間，就要用世間的規則
來處理問題。他無緣無故地害你，你也要讓他得到應有的懲罰，讓他明白害人是有因果的
，是要付出代價的。我說過世間的規則也是道，這樣做你就沒有失去天道，沒有失去天職
。如果你連因果都不維護，連道都不維護，那你還能做什麼？”
同樣，別人幫助過你，對你有恩，你也必須報答，不報答也是要付出代價的。有仇要報，
有恩也必須報。否則，你就不是一個維護道的人。就像小偷偷了你的東西，你就要抓住他
，把他送到公安局去，讓他得到應有的制裁和教育，以後他就不敢再偷東西了。否則，你
所謂的“慈悲為懷”，放過他，他輕易得了手，有了第一次的成功，就會有第二次、第三
次，從此他就以此為業，從小偷變成大偷，結果你的“慈悲”就害了他！
即便你不通過法律的手段制裁他，從因果的角度看，當因緣和合時，他也會受到應有的懲
罰。做任何事情都會有結果：行善得善果，行惡也必定會得惡果。如果你的心量再大一點
，更慈悲一些，那麼你“報復”他最好的方式是想辦法感化他，改變他，讓他明白因果的
道理，知道因果真實不虛，有因必有果—今天我造了惡，來日必定會受到報應與懲罰。這
樣，他自然就不敢再存害人之心，而且還會懺悔過去所造的惡業，從此棄惡揚善。這樣你
就度化了一個人，做了一件大善事！我們的存在就是要教化眾生，讓眾生明白因果的道理
，從而自覺地洗心革面，斷惡修善。
另外，你還應該有一種理念：今生他害你，有可能是前世你害了他，現在你只是在接受過
去造惡的果報。如果你能這麼想，自然會豁然開朗，心地光明，沒有怨恨、瞋恨。所以還
有一種辦法，你可以在靜坐中，通過觀想去擁抱他的靈魂，向他的靈魂懺悔。只要你能用
真心持續地這樣做，你們之間的惡緣很快就會化解，轉變為善緣。當你用最真最善最美的
佛性來對待他時，自然會感動他、感化他，他也會以同樣的方式來回饋你。
問：我們主張維護因果，那麼我們如何超越因果呢？
師：我剛才所說的就是超越因果的，超越因果又不昧因果。
問：如果我用法律的方式報復他、制裁他，我的瞋恨心依然存在，那不是冤冤相報嗎？怎
麼叫超越因果呢？
師：這就是境界。做任何事就是兩種境界：一個是遊戲的境界，一個是恐懼的境界。在玩
遊戲的時候，你是無我的。因為你知道是遊戲，不會當真。而恐懼是帶著我執做事，這件
事的因果就會延續下去。如果不帶著我執做事，因果是不會延續的。為什麼你能以遊戲的
心態做事呢？這就是境界，就是內在的心力，就是定力。
不能以遊戲的心態做事，說明你沒有這樣的心力。不敢做老虎，你就做綿羊。所以綿羊就
是綿羊，老虎就是老虎，寶馬就是寶馬，桑塔納就是桑塔納，它們的本質是不同的。綿羊
的活法是對的，老虎的活法也是對的；桑塔納的價格是合理的，寶馬的價格也是合理的。
所以，我是綿羊，就亮出我的風格；我是老虎，也要亮出我的風格，讓你們看清楚，我從
不掩飾。我經常告訴大家我就是這個東西，不需要什麼包裝，你喜歡這個東西就撿回家，
不喜歡就不要動它，不要去欣賞它。
一個人要麼提得起，要麼放得下。最可悲的是既提不起又放不下，猶豫來猶豫去，在中間
搖擺不定。但是，往往猶豫的人能找到足夠的理由證明他的行為是對的。要麼你狗熊到底
，孬種到底，你很真實，表裡如一，你也能受人尊重。因為大家都喜歡弱者，在弱者身邊
能顯出你的強大和優勢，你會幹得更有勁。而在強者身邊只會顯出你的弱小，你會感到自
卑，就像你們在萬行身邊感到自卑一樣。但是，如果你轉變心念，像萬行一樣努力十年二
十年，你也會成為強者。我希望你們都有這樣的勇氣！
一個人無論到哪裡，無論做什麼，都要講道理，都要信因果。該你做的時候，你就毫不猶
豫地去做；不該你做的時候，就堅決不做。是你的工作，與你有關，做錯了，你就坦然地
去面對、去承擔，不要絞盡腦汁去解釋、去辯護。
你與其絞盡腦汁去解釋、去辯護，不如絞盡腦汁去解決問題、糾正錯誤，把事情做好。就
像我經常說的一句話，你小裡小氣、用心省錢，不如用心去賺錢，終究是個用心。你勤勞
一點，服務好一點，態度好一點，不就把錢賺回來了？
但是，人的理念是不同的。我的理念是與其用心省錢，不如用心賺錢。你在別人身上打主
意，不如在自己身上打主意。小時候我老爹就告訴我：恨人必窮，恨己必富。你總是羨慕
別人，總是怨恨別人，你肯定活得很陰暗、很痛苦。恨自己不中用，牙一咬，努力十年二
十年，你就站起來了。
維護你的人，追隨你的人，你一定要用生命去保護他。跟你作對的人，一定要把他害你的
心滅掉，讓他死了這條心。否則，今天你不予理會，任由他去，明天他的翅膀硬了，必然
會壞你的事。因為他就是這樣的種。黃連就是苦的，甘蔗就是甜的，這是改變不了的。所
以你把黃連和黃連放在一起，就發揮了它的作用；你把黃連放進甘蔗汁裡，就破壞了甘蔗
汁的甘甜。
有些人對人生感到迷惘、茫然、失望，那是因為他沒有確立自己的人生目標和方向，沒有
找到適合自己的位置。我一直很欣賞水泊梁山的英雄和《三國演義》裡的先鋒武將，特別
奉行東北人的一句話—寧可幹穿，也不幹蔫。做事，要麼不做，要麼就敞開心胸，甩開膀
子去幹。
從小到大我就出了兩次手。第一次是小學五年級的時候，教室前面破了個洞，我正好坐在
前面，風吹得我很不舒服，我就用水泥把它堵上了。我旁邊有個女生，一個男生就說：“
你照顧女生，你是不是喜歡她啊！”他第一堂課就在說，第二堂下課的時候他還在說。我
一個直衝，一拳頭就打過去，把他的下巴打歪了。我以為他不會還手，沒有防備，結果他
也一拳頭打過來，把我的牙打斷了一顆。但是，後來我和他成了很要好的同學，我跟他說
：“你出手真重！我還真不是憐香惜玉想要照顧那個女生，只是自己被吹得難受。”
我一貫奉行忍耐忍讓，所以我最大的錯誤就是允許對方犯錯誤，一次、二次、三次，我都
不會說，結果讓對方養成了愛犯錯誤的習慣。如果在對方第一次犯錯誤的時候，我就把它
滅掉，就不會助長他的惡習。但是我忍了一次、兩次、三次，還是忍不過第四次、第五次
，我還是會出手。但是這時候出手，他的壞習慣已經養成了。如果你的惡習第一次露頭的
時候，我就把它滅掉，你可能就改變了。
第二次出手是在佛學院。當時有個同學，他沒出家之前就是個小混混。那時我們吃飯也像
現在這樣過堂，有人給我們打飯打菜。我是農村去的，老實巴交，整天低著頭彎著腰，平
時都不吭聲，也不敢抬頭看人，去了半個月，我也不敢正眼看這個同學。他說話就像打機
關槍，吃飯就像老虎。飯菜分給他，他“呼嚕、呼嚕”三下兩下就吃完了，一看我才吃了
一點，就把筷子伸到我的碗裡來扒飯扒菜。第一次扒，我沒有吭聲；第二次扒，我也沒有
吭聲。我錯就錯在第一次沒有出手，讓他養成習慣了，所以他就一直這樣做。
那時我剛十九歲，很喜歡武術，也學了點武功。有一天我實在忍無可忍，就把兩根筷子一
甩，正好甩在他的兩隻眼睛上。他用手一捂，血就從指縫裡流了出來。當時我嚇壞了，筷
子還在他的眼睛上。我趕緊把筷子拔下來，然後照樣吃飯不理他。對面坐著的法師看得清
清楚楚，馬上放下碗筷把他抬到醫院。醫生給他的兩個眼角膜分別縫了兩針。
結果老法師懲罰我說：“萬行，你把他的眼睛搞壞了，你就負責每天到醫院去給他送飯！
”我給他送了一個禮拜的飯後，他出院了，結果我們成了拜把子兄弟。他說：“看你平時
不說話，怎麼出手那麼狠！”
實際上，我是不會打架才打得那麼狠，如果會打架，就只會把他打痛，不會把他打傷。我
從小都是被別人打，儘管我會武術，但從來沒有出過手；一旦出手，真的會要人的命。真
正的高手都是點到為止，不會跟人打架，但是一旦出手，可能就置人於死地。我這輩子就
打了兩次架，打完之後都很後悔。
一個人做任何事都要做精做完美，因為你做的事就代表了你的素質、品質、形象和德行。
這時候，要麼你把他打倒，要麼你就趴下讓他打。我奉行的就是這種理念。要麼他一出手
，你就倒下。就像耶穌說的，你打我的左臉，我把右臉也轉過去讓你打；要麼他一出手，
你就把他打趴。就這兩種選擇。我最看不慣想打又不敢打的人，最不主張夾在中間做人，
表面上彬彬有禮，處處顯示他的君子風度，內心卻齷齪、骯髒、陰暗。
一個人任何時候都要活得表裡如一，沒有必要心口不一。每個人都有權力選擇自己的人生
，選擇自己想要的生活方式，沒有必要委曲求全。你內在本來和諧統一的一股力量分成了
兩股，你不得精神分裂症，不變成癡呆，會如何呢？為什麼有些人那麼健忘，有些人變得
癡呆甚至神經病呢？因為他的六根跟六塵打架，身心不統一。
如果你是個真實的人、表裡如一的人，你可以在剎那間把你的力量合二為一，也可以剎那
間讓它一分為二，你能支配自己的力量。但是，因為你前怕狼後怕虎，結果就成了一個四
分五裂的人，沒有力量的人，不能支配自己的人。
為什麼你全身的力量不能集中在一個地方呢？因為你心裡有很多想法，你的力量分散了。
如果你內在的力量沒有分散，是一股力量，你需要分的時候就能分，需要合的時候也能合
。就像現在有些人老婆孩子都不要，想出家，或者想出家又怕做早晚課一樣。你連祖師都
想當，方丈都想當，還怕早晚課？早晚課是我們佛教的基本業務，怎麼會難倒連佛都想成
的你呢？
我雖然當方丈，但是作為方丈，在殿堂裡應該怎麼走、怎麼拜，拜到哪一句結束起來，我
都是向XX、DJ他們請教的。我的臉、我的身份用世俗的眼光來看，應該比你們尊貴一些，
但是我從來沒有把它當個東西看。
藝不如人，就要向人家請教。隔行如隔山，不懂很正常，為什麼不向內行人請教呢？MWW
是建築方面的專家，儘管她有些觀點我不認可，但在某些我不懂的方面，我還是一樣向她
請教。向人請教不丟人，是一種美德。而且一請教，你就懂了。如果不請教，你可能一輩
子都不懂。這不是件一本萬利的事嗎？
我經常跟大家說一句話：成功的人就是犯錯誤最多的人。儘管他不斷地犯錯誤，但他還是
鍥而不捨、堅持不懈地努力下去，從不言敗，絕不放棄，所以他成功了。成功的人，聰明
能幹的人，都是勤奮好學、善於向別人請教、“丟人”最多的人，所以他成功了。初建東
華寺的時候，我連圖紙都看不懂，那些符號代表什麼我也不明白，現在我都敢自己出圖紙
了。這不正是不斷地犯錯誤、不斷地丟人的結果嗎？
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只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
達命宗，迷祖性，怕似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。
性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
~敲爻歌
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