力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十七
口同萬境宣密語‧心周法界自答詢
萬法為侶普調御‧絕待無蹤勝義峰
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「絕待無蹤勝義峰」，絕待就是離一切對待法，離一切分別法，離一切所有的爭論法，叫
做無戲論，無爭論。因為法法本空，你爭個什麼，諸法平等，你爭個什麼，一切法無自性
，要爭個什麼？就像整個木偶戲，布袋戲偶演完的時候，鑼鼓結束的時候，都放到箱底了
，剛才前一小時、兩小時在戲棚上演得昏天黑地，鑼鼓結束後什麼都沒有，冤仇也沒有，
敵對也沒有，什麼差別也沒有，君也不是君，臣也不是臣，萬民也不是萬民，欺人也沒有
欺，受欺也了不可得，一切法都無生，戲文場各無自性，所有的演戲一切法，都是虛妄不
實。人間也如戲，也如夢，也如幻，也如化，也如乾闥婆的神通力幻化的城池，都不是實
在的。像狐狸精一樣也能變，在墳墓裡面變很多的樓閣，精妙的假堂，其實一醒過來的時
候，是躺在墳墓裡頭。所有的幻化變成一套幻化之相，但是幻化的當體，就要了解它是空
的，不要等到幻化過了，才知道空，這太慢了。
要即生即滅，當處生當處寂滅，要這樣去了解它，要這樣把它跟緊，即生滅本不生死，即
煩惱本菩提，這個叫做就路還家，馬上點鐵成金，馬上在十字路口歸家去，不要再迷糊。
東西南北，這就是知性空故，會歸本體。一會歸本體就是本來無去，本來無走，像夢中去
台中、台北，去美國、大陸，醒後，原來我沒去，還在床上睡。這就是要知道，遷流當體
是不遷流，動的當體本不動，緣起的當體本無緣起，虛妄的幻化本無幻化相，一切三界如
夢，做如是解，做如是觀，實無觀者，也無所解。於本不迷故，所以不用解，於本不惑故
，實無所理解，為什麼？因為自性本不惑，自性本不迷，自性本清淨，自性本解脫，本無
繫縛，所以用不著去解，用不著去說明。所以可以遠離語言相，可以遠離議論相，可以遠
離思惟相，可以遠離思考相，可以遠離一切的造作相，一切爭論相，在這裡都不需要，連
這個不需要也不需要，這是會歸無我自性，真空自性。
所以你再怎麼說，說說皆空，你再怎麼修，修修皆空，你再怎麼觀想，觀觀皆空，照照也
空，知知也空。能這樣去反觀反照，而實無能反，實無能照，要馬上說，馬上知道寂滅，
馬上觀照，連這個觀照也寂滅，所以用不著去掃，你說了這句話，不用去掃蕩它，才叫做
空。當你說的時候，當下就是空，所以不用去掃，不用掃，本體自空，本相自空，假如還
要法生的時候，還要另一個知道法本空，本無我，這樣去掃，已經落二落三了，要能夠捷
如直拳，捷如閃電，念頭一起馬上知道空。有時實無念生，亦實無念滅，所以其生是幻化
而生，所以念念皆幻，既然念念皆幻化，也用不著去拭它，去把它抹除。念既然是空，它
當體就是真如之體，你還擦它幹什麼？還撫拭它幹什麼？本無一物，何處惹塵埃，要這樣
去理性的了解，理性的觀照，實無能觀，亦無所觀，無能觀之智亦無所觀之法，一切法無
不寂滅，本自不生，本自不滅，所以要能如實理解，而無理解者。
比如香積山或者是勝義山，我們知道勝義山，山代表不動不遷的意思，如如不動，定一如
山王，表示我們佛性永遠是不動的，再怎麼樣撼動它，它的自性都不動，所以自性本自不
動，自性本自清淨，自性本無性，自性本無干擾，自性不受演繹，自性常自如如，自性永
不遷流，自性歷久常新，是如如如如，永遠如是，學佛法就這麼簡易。其實是佛法無多子
，只要一種，就全體都是，你假如轉過來，就全體都不是，這個扭亮是全體現前，你把他
扭到別的地方去，勝義的法門也顯不出來，而且落入這些雜訊，慢慢都是雜亂的雜訊。學
佛法有時候要能清晰現前，如日照空，悟悟即見得分分明明的，像金剛經說的，如日在普
照，一切皆明現，萬物都是明現之性，萬法都是明現之性，沒有一法不如是。
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心願解行無等等‧大根大本皆同倫
全漸是頓無次第‧全頓隨漸漸本無
~力空金剛上師
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