推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/03 17:10
力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十八
身無長物好修行‧一法不立現妙身
富周沙界皆夢幻‧佛觀馬蹄莫牽懷
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「身無長物好修行」，我們一般在家修行者，往往因為以身心事業為重，所以大家都有很
大的包袱，所有的工廠、所有的員工、所有的家產，不管是動產、不動產，都帶了一身罣
礙，沒辦法少事少惱，反而都是多事之秋。學佛，假如說世俗的事情罣礙太多，要修行實
在難，最多可以做個護法，所以一般真要修心，身無長物表示兩袖清風，這樣子修法比較
能夠相應。但是以大乘菩薩精神來說，要行菩薩道，往往也是要有很多的資糧。好像很多
基金，才能做種種好事，做種種救濟工作，乃至創設三寶的道場，弘揚佛法，利益有情。
所以錢本身也不是不好，但是我們假如說一味的執著就不好。假如你心不執著的話，知道
來來去去如雲聚散一樣，佛就認為富貴如浮雲，如馬蹄溝，馬蹄的印，等於說富貴再怎麼
樣大，江山還是無常，還是要放它走，自己的色身都顧不了，何況身外之物。所以佛能夠
以太子之身出家，不願意做轉輪聖王，王三天下，本來是金輪王，可以王四天下，他也不
做，偏偏出家去。身無長物才好修行，所以他到半路的時候，把華美的龍袍、美衣跟一位
獵戶相換，把自己的頭髮都剪掉，一身又破又爛的襤褸衣衫，做為他修行的衣服。所以他
可以說是學出家人，穿壞色衣。壞色衣是古時候修行人因為不做生意，當然沒錢，都到垃
圾堆裡面去找破舊的衣服，人家不要的衣服，拿來剪成一塊一塊的，把它銜接起來，把一
些稍微比較好的連結在一起，叫做百衲衣，穿在身上一點也不會對衣服生染心。我們現在
動不動要穿名牌的，要穿貂皮大衣；想想看貂皮大衣要殺多少眾生的命，才有貂皮大衣，
所以寧可樸素一點，可以保持溫暖就好，不要奢求太美麗。太奢華的衣服，這樣的話，對
修行就成為一種貪著的障礙。
身無長物也代表一種捨，古時候有一位修行者，拿花去供養佛，佛要他放下，他就把花用
一隻手拿著，另一手放下，佛再說放下，他自己就不曉得要怎麼樣，佛也沒有把花接過去
，後來舍利弗尊者接過去了，他才放下，本來他合掌，現在兩手放下都放下了，佛又叫他
放下，他問：我兩手都放下了，現在花也放下了，什麼都放下了，還要叫我放下個什麼？
他說：你貪瞋癡慢都沒有真正的放下，我要你把這個習氣煩惱也放下！壞的習氣放下，三
毒心要放下來，無明煩惱都要放下，不要計較心太重，不要貪染心太重，不要物慾心太重
，對修行都沒有好處。所以佛光是叫他放下，再放下，再放下，他忽然就入定，因為什麼
都放下，連色身都放下，三心也放下，五蘊放下，四大也放下，什麼都放下，一放下，一
物不立，一法不立了，什麼都沒有的時候，真是一絲不掛，迥脫根塵，忽然就立地入定，
馬上證得初果。我們現在如果能夠遇到這樣的聖人，太幸福了！可是我們都沒辦法俱足這
樣淨信心，隨佛的指示，依教奉行，才不能很快證得道果。古時候，你看這位修行者，光
是聽佛的語氣放下，真的就是能夠得果。現在人，跟古人比起來，雖然在生活越來越豐富
，反而精神資糧越少，越難證得諸法本不生的境界。
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對境之見原不動‧客塵無常心自常
塵境如幻木偶戲‧八風的的本覺明
~力空金剛上師
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