Re: [討論] 以分別心推測「空性」

[congency (醉裡挑燈看劍)]

1)把前五識判作無分別是有問題的。
如果前五識無分別，鼻子就不應該自動呼和吸，身體就不應該有膝反射。
前五識輔助第六識了別外境，本身就有帶有分別功能，只是意根的了別能力最強而已。

2)分別心用遮遣方式了知事物，這是帶有邏輯遊戲性質的說法。
第七識恆審思量，不是也遮遣了不恆審思量？
第八識異熟、持藏、恆轉，不也是遮遣了不異熟、不持藏、不恆、不轉？
只要前面加幾個字，就好像有遮遣的運作方式。
只能說，有點想太多了。

3)否定命題不必然導向哪一個肯定命題。
譬如「胖子白天不吃飯」，有可能是因為：
a)胖子減肥中，白天、晚上都禁食。
b)胖子白天吃肉和蛋糕。
c)胖子生病了。
d)胖子原來是一個瘦子假扮的。
以此類推。
邏輯上來說，只要結論被推翻，就表示分別心用遮遣方式運作的前提，是不對的。

4)雖然空性常被譬喻作虛空，但是空性不只是虛空。
實際上，種種事物都有空性，不然怎麼說成住壞空？
你的觀點隱藏了滅色取空的見解，那只是空的相狀，不是空的體性。
有沒有聽過一句話：「何須待零落，然後始知空」？
其次，空性不應該是附屬於第六識的一法，不然其他七識就沒有空掉的機會，
這樣等於宣告其他七識有不變的體性，不合乎佛法的道理。

般若系經典和楞嚴經，可以再研究一下。
_()_（合十）

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 82.15.196.20
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※ 編輯: congency (82.15.196.20), 01/03/2018 06:29:02
推 cool810: 前五根識是無分別心，因為五根識不用義共相認識對境。
→ cool810: 可參考本板目前正在進行的系列文：心類學顯要
→ cool810: 現前-1、現前-2、根現前-1、根現前-2
→ congency: 謝謝，看了一下。如果分別心（知）是以「義共相」來定義
→ congency: 則五識本身確實沒有分別心（知），但是要說五識全無了別
→ congency: 功能，那又太black and white了。
推 cool810: 心識的定義中包括明暸(了別)，前五根識了解對境的方式是
→ cool810: 以離分別(不用義共相)的方式而瞭別，分別心認識對境的方
→ cool810: 式是透過聲總、義總的方式而瞭別。
→ cool810: (覺知的定義：#1PyQgeBM [心類] 《心類學顯要》(3) )
推 tangchin: 隨喜你詳細分析
推 tangchin: 對你一直不遺餘力的推廣學佛行者多認識攝類、心類、因
→ tangchin: 類、四宗、地道等相關基礎學習，可感到你的用心，也只
→ tangchin: 有如此，學佛行者才能更加深入大經大論，真正瞭解經論
→ tangchin: 內涵，進而調伏自他相續煩惱，從心深處對你的善心感到歡
→ tangchin: 喜！