推 unknown1988: 阿彌陀佛 01/16 00:27
推 TonyAnkh: 與佛結緣 01/16 09:22
推 babypot: 阿彌陀佛 01/16 11:50
推 fred7620: 南無阿彌陀佛 01/16 13:11
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 01/17 10:34
萬行法師 著 心燈(一)-虔誠到忘我才能入道
2011.05.24
---------------------------------------
最近馬不停蹄地在外面跑，天津，北京，香港......是不是有很多人羨慕我很自由自在啊
？其實對我而言，最大的幸福是一個人待在山洞裡，待在藏經樓裡，那是我最解脫的時候
。可是要處理的事情很多，不跑又不行。而且跟世間人打交道很辛苦，打亂了所有的作息
時間。世間人多是夜貓子，晚上十二點後才休息，早上九，十點鐘才起床，這對和尚來說
是一件非常痛苦的事。
我也經常說服自己：有碗飯吃就行了，有一平方的地方打打坐就行了。要是待在寺廟裡半
個月、一個月不出門，內心很寧靜，什麼事都不想做了。出去看到佛教的現狀，道心不知
又從哪裡衝出來，願力又升騰起來，想好好做個樣板和尚，將佛教在大家心目中的形象樹
立起來。但這的確不是一個人能做到的。
你們都喜歡出去跑，就算你們出去參學，見到了所謂有修行的人，你們也鑑別不了真假。
越是有修為的人，越是只照顧自己內在的起心動念，不會太在意外表。如果大家出去能悟
到點什麼，也算沒有白跑。如果出去後累得半死，回來後重新養精蓄銳，那就失去了跑的
意義。但是大家心不安，出去跑跑也好，這也許與年齡、個性有關。
出去參訪的這個過程的確需要。但有的人一輩子都在跑、都在參學，但都是瞎撞，沒有悟
到東西。我很幸運，每一次都撞對了，我碰到的幾個人都讓我受益了。這可能與我無量劫
以前種的因、結的緣有關。
大家做了同一件事，你做了沒有感悟沒有收穫，我做了有感悟有收穫，這是為什麼呢？就
像有的人閉關悟到了很多東西，而很多人閉關根本沒有悟道，沒有功夫可以起用，這樣就
是閉上十年又有什麼用呢？但是，大家似乎覺得閉過關就有了招牌和本錢。可是有的人沒
閉關就悟道了，那不是比你閉關更有價值？所以過去祖師閉關不讓人知道是有道理的。
我從出家開始就不願意出去跑，只喜歡待在房間裡。所以我最大的幸福就是吃完飯，一骨
碌躺下休息幾分鐘。
外面的信徒都知道我的“架子大”，請不動。能請得動萬行的，無非是為東華寺的建設做
過貢獻的人。我總感覺吃人家的嘴軟，拿人家的手短。實際上請不動我的原因並非你們理
解的架子大。至今，我的內心還未生起過弘法的念頭，甚至我對自己說：在五十歲之前，
我不會考慮出去弘法。如果真有機會，機緣成熟的話，五十歲以後再考慮。
如果你真的悟道了，成就了，躲在哪裡都會有信徒把你挖出來。實際上聖人出來又度得了
誰，誰又相信他呢？就是你相信他，他教你修行，你也做不到。縱然你表現得很渴望，你
的內心卻不一定如此。現在的修行人很少有修行人的氣質。在修行人身上必須體現出寧靜
與祥和，內在時刻保持覺照。但是，很多出家人和信徒身上體現出的都是浮躁、我執和貪
婪！
現在這個時代修行太難了！我不知道你們大家是怎麼修的。想想自己很幸運！十五六歲聞
到佛法，什麼都不知道就出家了。然後在學校裡關了四年，接著又到山洞裡關了七年，沒
跟社會上的人接觸過。那時是憑著一股蠻勁在用功。
現在的學佛人對社會了解這麼多，社會對你們的誘惑那麼大！了解社會沒有錯，錯就錯在
你沒有看破它，放下它，反而把它裝在心裡，用功的時候滿腦子想的都是社會上的事，又
有幾個經歷了就放下了，超越了？都是經歷一個就掉進去一個！
論硬件，可以說東華寺的條件算是很不錯的了。按說條件好應該有利於修行，但恰恰相反
，條件越好你執著的越多。你什麼都沒有，也就什麼都不執著了，只會老老實實地用功，
結果一不留神，還真的用進去了！任何一個法，你沒有咬緊牙關修上十年，想功夫成片成
勢是絕無可能的。就算你遇到了明師，傳你一個馬上能開悟的法，且不說這個明師，這個
法如何，就看你這麼興奮，這麼激動，也知道你入不了道，這個法在你身上沒有用。所以
祖師說：除非你的凡心徹底死了，像一潭死水，一塊寒冰，把法交給你，你才能靜下來，
修下去。
最近半個月真的是法喜充滿！有時候悟到只言片語，很興奮、很激動，想和大家分享，卻
欲言又止。它是一種身心的感受，不是理論上的，已經上升到了靈魂的層次，很難用語言
準確地表達這種感受和其中的內涵與意義。即便窮盡語言，也無法完整地表達，不能保證
百分之百的準確。所以想給你們也給不出來。如果可以拿出來給你們，我會毫不吝惜。
感覺自己的福報很大，讓我遇到了、悟到了、得到了，可是我知道即便教給大家，大家也
接不住，所以常常為大家感到惋惜。有時想想，我的確比你們多付出了百倍、千倍、萬倍
的努力，所以得到一點法喜後，會覺得付出這麼多還是很值的，千金萬金都買不到剛剛悟
到的這一點東西。但是過後就不想開口了，也無法開口，開口都是錯。經過反覆多次的思
慮，越來越不會講開示，越來越不知道怎麼講佛法了。
作為一個修行人，尤其是一個職業修行人，沒有悟道是最大的遺憾，最大的無明！所以達
摩祖師說：“我這裡只論見性，不論殺盜淫妄。”祖師確實夠氣魄！你整天講戒、講學、
講道，心沒有入道，沒有得道，又有什麼用呢？
外在的東西在意的越多，顧慮的越多，內心離道越遠。一個一心入道的人，還會有精力在
意外在的東西嗎？對於修道人而言，真正重要的是心與道吻合。當然，你現在還沒有入道
，身處一個團體之中，還穿著僧衣，外觀形象是不容忽視的。
這段時間我甚至想把微博停下來，再寫下去又有什麼意義呢？有幾個人看微博受益了、開
悟了？倒是寫的時候，我自己悟到了很多東西。每次做這些事，本意是為他人，結果自己
卻成了最大的受益者。現在已經沒有什麼好說，也沒有什麼好做的了。我計劃到兜率天去
待上五年十年，每個月只下來兩次。
在我們出家人身上，的確不應該體現出鬥志昂揚，而應該是深層的寧靜、深層的喜悅、深
層的溫柔、深層的智慧，深到大家看不出我們內在的法喜。尤其是一個達到了頂峰又下來
的修行人，在他身上體現出的，一定是深層的寧靜，深層的祥和，深層的柔順，內心萬分
清涼與清明。什麼“祖師吼一聲地動山搖”，這種狀況離道還遠得很！用敏感來形容一個
悟道者，力度實在太小。
可是現在的修行人，敏感的都已經不多了。多數人體現出的都是遲鈍，你要喊他好幾聲，
才能把他丟失的魂魄喊回來。你喊“萬”，“行”字還沒有出口，他就應了。即便是這種
狀態，離道也還很遠。一個真正從道中走出來的人，你想喊他，念頭一動還未開口，他已
經接收到了。
這樣的人傳法施教是不需要語言的，他看你一眼就把信息傳遞給你了；他打坐的時候想你
一下，他身上的光就飛過去，跟你溝通完畢了。用語言溝通已經離道很遠，沒有力量了。
就像子彈打出一千米，儘管擊中了你，但已經沒有穿透力了。
最近半個月，想起我們東華寺的兩大禪師HZ和XK，儘管他們倆個修行很高，很鋒利、很敏
銳，但與究竟的道相比，方向已經反了。包括在我身上體現和流露出的某些方面也反了。
哪有什麼東西可超越、可奮鬥、可攀登、可努力的？如果有，說明你還處於熱血沸騰的狀
態中，沒有一絲清涼流露出來。
你們在座的如果想出去開山建寺，我舉雙手贊成。徒弟在外面建寺，作為師父，我當然會
盡心盡責去幫助。但我的幫助是有限度的，不會把寺廟建好了交給你，否則你坐不穩，在
信徒心中不會有威信和位置，你當這個方丈也沒有意義。我只會在關鍵時刻幫你一把。
如果東華寺是我從別人手上接管過來的，恐怕沒有那麼多信徒認可我、推崇我。正因為東
華寺當初只是縣志上的一個名字，什麼都沒有，我住在山洞裡思考、策劃、籌備，然後開
山把東華寺建起來，才樹立了自己的威望。所以無論誰開山建寺，我都會支持，但不會完
全包攬。既然想開山建寺，就必須有所建樹、有所作為、有業績。
如果你們不出去，想在這裡靜修，或者出去找個地方靜修，我更歡迎。不管幹什麼都要真
幹，一心一意地幹，不要總是猶豫徘徊。評論一個人不是看他的對錯，而是看他是否在做
事。做錯了是他能力的問題，不做事是他人品和心態的問題。生而為人，就必須學會做事
，一是為了回報一日三餐；二是為了自己成長悟道。不做事是不可能成長成熟的。你整天
坐著不做事，你所謂悟到的東西是經不起推敲和考驗的。
建東華寺的時候，一年365天，我有265天蹲在工地上，和工人們在一起，所以我對建寺有
特別深的感受和感悟。因為我曾經用心為它付出過。對於建寺，我已經過把癮、過足癮，
不想再建了。即便以後再建，也不會親力親為。
很多人想得到榮譽和頭銜，對當方丈一輩子樂此不疲，我也曾經想過。但是有了這些之後
，我發現很痛苦，很快就厭倦了。有的人經歷一次就悟到了；有的人不需要經歷，看看別
人就悟到，超越了；有的人經歷了一輩子也悟不到。我屬於第一類，必須經歷了才能悟到
。
修行，在剛入門的時候必須十分迷信，否則不可能悟道。前幾天打坐時，想起往事，感動
莫名，潸然淚下，感到自己很幸運。我很迷信我的第一個師父，他說他已經開悟了，我就
使勁地給他磕頭，在他身上挖到了好多東西。第二個師父人家說他開悟了，我又對他萬分
恭敬，我又悟到了好多東西。現在回憶起我的幾位師父，的確都從他們身上受益了。
因為我把他們當佛看，所以受益了。內在的貪嗔癡就是靠虔誠的這股力量來轉化的。儘管
是迷信，但這是唯一的辦法，虔誠是唯一的敲門磚。無論他有沒有成佛，你都把他當佛看
，當佛來恭敬，你就能化解內在的貪嗔癡。佛教講的是心力，你把我當什麼看，你就是什
麼。你把我當無明看，你就是無明。
如果現在再讓我看我的那幾位師父，我會萬分虔誠地把他們當成真佛來看。就是你們在座
的每一位，我也會把你們當成佛來看。儘管前一分鐘我在罵你，但是轉身再看你時，我會
把你觀想得渾身放光，把你當成佛來禮拜。前一秒我知道你不是佛，但第二秒我就可以把
你當佛來看，同時，我內在的恭敬心刷地一下就生起了。
因為我一觀想你是佛，你身上馬上就有光了，你的力量馬上就過來了，我就受益了。這的
確是一種心力，一種定力，或者說是一種功夫。你把釋迦牟尼佛當無明凡夫看，你內在的
佛性馬上就沉睡。所以你千萬不要說誰開悟了你才去拜他。但是修行功夫不到，機緣不到
，你不可能真的把對方當佛看，因為你沒有這個力量。
所以明明大殿裡泥塑木雕的佛像是假的，為什麼還要有這個東西呢？祖師太慈悲，太偉大
了，不知道當初是誰想出這個方法的。基督教是反對偶像崇拜的，但是它用一個十字架讓
你想著耶穌臨終時的樣子，道理其實是一樣的。
虔信的確很難建立。前幾天我突然悟到了什麼是虔信。可是過去我一直以為自己早就悟到
了。昨天我以為自己很虔信，但是今天發現那不是虔信，今天才虔信。也許明天我又否定
了今天，後天又否定了明天。
就一個虔信足以讓大家成佛，什麼法都不需要，法是多餘的。過去我在大殿上早課禮佛的
時候，每次念到十大願王，我渾身上下就像過電一樣，毛孔張開，感覺天上降下一股力量
，我一直認為那是一種虔信的力量。但是最近我悟到那種虔信太膚淺了。的確人人都是佛
，但是因為我們自己不是佛，所以覺得別人也不是。什麼時候我們把別人當成佛了，我們
自己也就是佛了。
一個信佛的人可以不把眾生當佛看，但一定要把他崇敬的人當佛看。如果你沒有把你崇敬
的人當佛看，你跟著他是不會受益的。就算今天我把方法給了你，你對我不虔誠也沒有用
。你對我不虔誠，你得到的東西是生硬的，機械的，打不開你內在靈性的力量。
就算這個師父什麼東西都沒有給你，但你對他十分虔誠，當你閉上眼晴禮拜他的剎那間，
你內在的靈性就會甦醒。如果沒有甦醒，說明你不是十分萬分地相信這個師父。哪怕是一
塊石頭，你把它當神看、當佛看，你在禮拜它的剎那間，也一定會有一種力量發生。
問：當身體疼痛時，心應住於何處？
師：誰修行都要經歷昏沉、散亂和疼痛，這就是修行的對象和過程。如果沒有這些感受，
你修什麼呢？只有你經歷了這些，有感受了，接下來才是輕安，喜悅和寧靜，隨後才是入
大定，開大智慧。所以千萬不要排斥昏沉、散亂和疼痛，這是入道的必經之路，沒有第二
條。
只有疼痛時才會產生定，因為你散亂不了。正是昏沉時，妄想才不會產生。正是在你掉舉
時，信號才若有若無地慢慢銜接上。什麼是掉舉？就像穿針引線一樣，一會兒穿上，一會
兒又掉線。但是很少人疼痛，昏沉過去了再掉舉。如果你真的超越了疼痛、昏沉再掉舉，
你的額頭一定會放光。這是功夫，它一定會表現出來。
--
《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.166.28.170
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1516030466.A.DDB.html