推 summertrees: 阿彌陀佛! 01/17 13:14
力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 十九
人人彌陀皆拋去‧處處極樂不歸來
彌陀化身常住頂‧回首彼岸九品臨
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「彌陀化身常住頂」，阿彌陀佛他化身無量，都住在我們的頂上，你只要念佛，念阿彌陀
佛，念他的咒也可以，一般修淨土說念他的佛名，持佛名號，他就會化身住你的頂上，給
你加持，保佑你處處平安，轉重災為輕災，轉輕災為無災，這樣何樂不為。我們肯修，就
有好處，不肯修，那就沒完沒了，生死拖著你一直跑，一直受苦。
「回首彼岸九品臨」，這一段時間，叫我們都要回首，回首彼岸，九品都可以到，大家肯
念佛的話，就可以到彼岸，我們不能輕視念佛，只是六字或者四字「阿彌陀佛」而已，就
認為光是唸四字、六字就能夠成佛嗎？就能夠往生嗎？就能夠真正了生死嗎？我們不能以
世間的思想去揣度如來的勝義跟事實，如來的精進莊嚴所成就的西方淨土，我們寧可信其
有，不可以認為它是幻化無實的。同樣是幻化，但是佛土的幻化是空離莊嚴佛土，所以他
的佛處都不離空而有，因為不離空而有，所以就不落入有無常的關係，所以它能夠常住久
安，能夠永遠處於不壞之地。而我們凡夫不一樣，都是以世間心去建立的，以有為心去建
立的，以生死心建立的，所以都是無常。建築再好的豪宅，幾百年以後，還是可能毀於戰
火，毀於大水，或毀於地震，甚至毀於瘟疫戰亂。所以沒有一法真正是金剛不壞，唯有我
們的金剛佛性是不壞。
金剛佛性可以藉著念佛力量顯現自性菩提心，也可以藉著其他的經咒，修持種種善法功德
，來催起你的本性，顯現你的無漏功德，把生死入於不生死的法界，圓滿自度度他之德，
所以學佛要體認這一點。我們不能說我是學禪宗的，或者是學無上密宗的，或者說我是學
最圓頓的法門，是離言說相，離色言相，離語言相，色身都不執著，哪還要念什麼佛？還
要念什麼咒？其實這樣講就大錯特錯，因為真正的佛法是空有一起的，空有本來不相異，
不相別的。學如來法，就這一點跟外道不一樣，我們修任何的善法，都不離空而建立，所
以這種空裡所見的善法，都是無漏空所現的，也是無漏智所現的，所以這種功德是永遠不
會壞。世間的功德會壞，世間的福德都是隨有為心所建立，所以時間一到就壞掉，跟佛性
所建立的殊勝功德三昧門所成就的三昧悉地大有不同。
所以我們應該要信修淨土法門，同時也要修楞嚴咒，或者十大咒，大隨求咒、大孔雀明王
咒，能夠學習來的，儘管去學習，努力去學習，不要自認為我不行，我什麼都不會。因為
你有佛性，假如成就了以後，將來什麼都行，因為你腦筋裡面有俱足未來佛的一切德行在
，所以只要好好學的話，未來佛也有你的一份，阿彌陀佛。只是簡單的這樣說，因為我們
講空性往往都容易落於空見外道，落於斷滅外道，所以我在這個偈當中說空義，又說有義
，有義比如說莊嚴淨土，修善法得善報，修惡法得惡報，這個是自然法則，而且佛法對緣
起跟性空，是同時進行的，不是只宣說真空而已，也同時說阿含經，這些種善因得善果的
法，就是緣起不滅。因為緣起不滅，所以成就力就能夠遠超一切著於有為法的人，所以佛
法裡面，看來好像純樸不乏，其實內義都很有道理。我們說淨土法門，目的要大家不要著
於空而落於空見外道，但是又說這些空義的般若法門，讓我們學淨土又不著於有相，又能
夠從持佛名號，觀想名號，一一會歸實相念佛，一一會歸真如本體去念佛，空有本不二的
淨中，也是空有不二，性相一如，能如此了解的時候，法法皆是佛法，還需去分東分西，
去執此來非彼，這是不應該的，阿彌陀佛。
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塵垢離去當話頭‧掃地抹桌勤作活
心地無染佛土淨‧應無所住以獅吼
~力空金剛上師
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