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→ homerungod: 獲得更多學習的機會01/21 18:59
若真想了解，應該是要讀唯識?
這我也不是很了解，有了解的大大可以出來指正。
提供一下我所知的資料。
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共業‧不共業
[中華佛教百科全書]
共業與不共業的併稱。共業，指眾生共通的業因。即招感自他共用之山河、大地等器世間
的業，為依報之業。反之，不共業即有情各自依身所感的善惡業，亦即能招感個人受用之
五根等正報之業。《順正理論》卷三十三云（大正29‧529c）︰
「若諸世間內外差別，皆有情業增上所生，何緣特摩、嗢羅花等色香美妙，非有情身﹖
由諸有情共不共業所生諸果有差別故。謂諸有情造共淨業，生蓮花等美妙色香，共不淨業
生毒刺等；由不共業，感有情身。」
此謂山河大地乃至蓮花等非有情數之法，係自他所共受用，故以之為共業所感。相對於此
，有情身唯自己受用，故將能感有情身之善惡業的異熟因稱為不共業。
俱舍家認為共業是因之自體，唯識家則以共業為資助共相種子，令其起現行的增上緣。就
種子的角度來看，此共不共業是能感的業種子，而依正二報的親因緣種子稱為共相不共相
的種子，共不共的業種子能資助親因緣的共相不共相種子，令其生起現行。然而善惡業所
起之現行，隨起即滅，故助他之功能劣弱。但其所熏的業種子相續流注，能資助當來的異
熟果。此種功能強勝，因此唯識宗專就種子而論共不共業。
另外，《瑜伽師地論》卷六十謂非有情數之法中亦有共不共業所生。《瑜伽師地論略纂》
卷十六載，神泰認為共中有不共，不共中亦有共不共，即共業所感之中，山河等是共中之
共，田宅等為共中之不共。不共業所感之中，如自己的眼根是不共中的不共，如扶塵根有
他受用之義，故為不共中之共。
〔參考資料〕
《大毗婆沙論》卷一三四；《大乘阿毗達磨集論》卷四；
《阿毗曇心論經》卷二；《俱舍論》卷十一；
《成唯識論》卷二；《成唯識論述記》卷三（本）。
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推 homerungod: 謝謝y大，我會抱持嚴謹的態度是因為身為初學者，有出 01/21 22:35
→ homerungod: 處讓我比較能夠求證經文的來源，方便深入學習，不然太 01/21 22:35
→ homerungod: 艱深的東西我沒能力去分辨是否符合佛法或是個人見解 01/21 22:35
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