推 Answerme: 感謝i大 這樣放跟殺的分別清楚了解了！ 01/23 23:41
→ ilvepce: Ans大不必客氣。 01/24 19:54
※ 引述《Answerme (出租--近東吳城中西門町)》之銘言：
: 很感謝i大以詳細經論說明~
: 這樣對已死之無情物跟殺業的關係有更多認識
: 相較起某某覺得應該會,應該有云云的說法
: 可以更清楚瞭解業的形相
: 看完之後 會反想到【放生】相對於【殺生】
: 業相是否也能同理可證呢
: 【只要有利益考量，注意，不只為財，為了身體健康，食肉欲，等等能令自身受用的
: 都成立無表業。動機愈強烈的，共業愈重。
: 是故商業上的層層買賣，一直到最底層的消費者。由於都為利益故，很難說沒有殺生後起
: 。但是，只要中間有任何一層的人沒有利益想法，完全是贈送給下一層。那麼共業就到此
: 為止，無殺生後起，下一層可完全安心。】
這話其實太過簡略，末學已經把它寫得更詳細了。實在講是有條件的。
請看末學本文 #1QPATAc5 (Buddhism) 第一點。
: 今天見肉販魚販若起悲心
: 買下已死之肉
: 念已死的眾生往後投身
: 能得瑕滿得佛法而放回自然
: 雖不能復生,不能說是放生
: 如此即是"完全沒有利益想法"
: 就可以"無殺生後起"共業結束嗎？
很抱歉，不行的。會有殺生後起的。我已經把它描述的再更清楚些，三毒都要含涉進來。
如果您有看文章應該了解愚人的意思。
: 【殺生後起，其實不是直接的殺業，而是由殺業為因所生的"另類業"。主要的妨礙還是在
: 成一種不是太好的習性，你用動作形成的餘勢來想無表業就會比較容易理解，比如比較想
: 吃肉，比較容易覺得殺動物是小事。這些可能都是不自覺的。但是，它不會形成根本業道
: ，直接促成三惡道報。
: 只怕的是，它可能會阻礙好的異熟果成立，或促成較差的異熟果成熟。但是這個要人常常
: 用很大的貪心為之，讓習慣難以修改才容易發生。】
: 今天發願放生是善業
: 以此訂單為業捕抓飼養的業者
: 是否並非直接的善業
: 而是放生的另類業
: 相對於養殖捕抓去殺生的產業
: 可以形成一種不是太壞的習性?
不好意思，不是太懂您的意思。發願放生者是善業沒錯，但是以此放生定單為業抓捕動物
者，是犯貪婪的猛利惡業，只有嚴重的殺生加行表無表業，甚至中間導致很多生命亡故，
成殺生根本業道。
所以，要放生的人，最好不要讓人知道你要放生，要不定時，不定點，且量別太大，不動
聲色，不留痕跡，不讓捉摸最好。有軌跡讓人可以順藤摸瓜，別人知道你是條肥肉，那動
物就慘了。
不過，如果被認識了怎麼辦? 那就少出現唄~~總而言之，不能讓他們以放生客為主要收入
來源就是了。
隨機的放生要多做，比如看到鳥被困住，幫它脫身。看到以一個人為單位的流動攤販賣少
少的動物，那可以隨機買來放。
還可以種樹綠化環境，讓很多動物有棲息地，方法很多，要用智慧就是了。
放生時，要儘量把三皈，念佛與回向功課做好，還要祝願這些動物永遠不會再回籠。
: 還是其實發願放生是善業
: 但是以此下訂單購買
: 讓業者以此為業
: 放生物是因放生而抓
: 就不可謂善業了?
: 業者也不可謂善或惡的另類業?
猛利心的殺生加行是也，只有惡的表無表業，惡業與另類惡業都有。
: 放生是善業
: 要建立在雙方不能互為訂單的買賣關係嗎?
: 類似大型的護生放流魚苗
: 或公部門或佛門
: 由訂單成立的大型放生活動
: 買賣雙方是惡業或善業的共同體呢?
以上已答。要以大型活動來放生當然是以魚苖最好。
不過，這是很嚴重的問題，有時候不好回答。因為，有人會以刻意抓來放生雖然不好，但
是能讓它們受三皈與碰觸佛法就是大功德為由，反對政府禁止放生，甚至有人用"會有報
應"批評政府的動作。其實這種說法當然有問題。
然而，一味禁止較放大型動物，也有問題，不一定都不好。總之，我認為有這種畸型訂單
的出現是不對的。
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