推 nmamtb: 南無阿彌陀佛。末學以為這一篇值得m起來。 01/28 14:33
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 01/28 19:46
推 chathamcat: 阿彌陀佛 01/28 21:04
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 01/28 21:41
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/28 21:55
經【善男子。諸供養中。法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供
養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。】
第六是『不捨菩薩業供養』，「業」是事業，菩薩的事業是自行化他，也就是常講自
度度他。自己這一生當中決定要超越三界，要求生淨土，這是菩薩第一事業。除非這位菩
薩的緣不足，這一生當中沒有遇到淨土，這是緣不足；如果善根福德因緣具足的話，必定
求生淨土，為什麼？求生淨土成佛快。像我剛才向大家報告的，如果我們是中品上生，中
品往生的，到西方極樂世界要多少時間花開見佛？花開見佛就是圓教初住、別教初地，《
觀經》上給我們講七七四十九天，你看多快！上品往生不太容易，中品往生對我們來講很
有希望。四十九天這個時間是西方世界的時間，還是我們這個地方的時間？跟大家講是我
們這個地方的時間。為什麼？你去念《無量壽經》，西方世界沒有年月日時，所以凡是講
時間長短統統是以我們婆娑世界為單位來說的。四十九天不到兩個月，那就恭喜你，你真
是一步登天，馬上就到了別教地上菩薩，你看多快！所以那個成就實在不可思議。
我們幫助別人也一定要把最殊勝的法門供養別人，除非他的善根、福德沒有成熟，沒
有成熟是他接受這個法門不能生歡喜心，那我們再供養他其他大乘法門。不是我們自己有
私心，我們修第一，把第二、第三給你，第一我給你，你不要，第二給你，你很歡喜；你
歡喜就好，我就送你第二、第三。所以我們基金會的性質，等於是全世界佛教的補給單位
。我跟簡居士說得很清楚，只要是正法不是邪法，任何宗派的經論我們都可以印，都可以
送，絕對不是專弘揚淨土，任何宗派我們都送。但是我們勸人當然第一個是要勸修淨土，
不這樣做對不起人。將來有一天他明白了，「你們自私！你們學的第一法門都不告訴我，
把第三、第四讓我們搞了無量劫才搞到這個程度」。我先告訴你了，以後見到沒有話說，
見到面說「我很慚愧，當年你跟我講的我沒有接受，吃了這麼多的冤枉苦，走了這麼多冤
枉路」，態度就不一樣了。我們清楚、明瞭，他不知道事實真相。
一切眾生喜歡學哪個法門，我們統統都樂意的幫助他們，這是我們基金會的宗旨。所
以我們印的東西很多，可是我們自己的修學是非常的專精，我們印的經典是供養別人的。
這是蓮池大師過去講的，「三藏十二部，讓給別人悟」，不是我們自己。我們自己專念阿
彌陀佛，專依淨土三經，我們不搞這些麻煩。喜歡麻煩的人，給麻煩的東西給他；喜歡簡
單的人，我們就給簡單的東西給他，我們這兒統統都有。這是菩薩業，是自行化他。
最後一條，『不離菩提心供養』，這句非常重要。「菩提心」是什麼？是覺悟的心。
要用現代的話來說，菩薩修前面種種布施供養，他的心清淨，絕對不會被外面境界污染，
那就是菩提心。菩提心是清淨心，不為外境所動搖，不為外境所污染，要保持這個心，這
才叫菩薩，否則的話，麻煩就大了。這一布施供養就墮落了，為什麼？貪圖世間的富貴，
貪圖名聞利養，麻煩就大了。因為布施供養的福報很大，你財布施，你的財富是愈來愈多
。在沒有財富的時候很慷慨布施，錢財多了就變成很吝嗇，一毛不拔，這墮落了。他要不
被外境所動，不被污染，錢財少，統統布施，多，也一切布施，決定自己不留，統統布施
乾淨，這就對了。法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，我們必須把財力、我們的智能、
我們的體力，統統都供養布施一切眾生，多做利益眾生的事業，這就對了，這才是「不離
菩提心」。下面是做個比較：
經【善男子。如前供養無量功德。比法供養一念功德。】
前面是指財布施。『法供養』在時間少，時間短，供養的量也少，比不上前面財布施
所說的。但是要將功德比一比，法布施比財布施要大得太多了。所以兩個做個比較：
經【百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。喻分。優
波尼沙陀分。亦不及一。】
這些數目字的名字，註解裡頭有。註解裡頭不明白，諸位可以去查佛學字典、《教乘
法數》，都有。這是佛學常識，都是經典裡面常常形容大的數字，我們現在講天文數字，
這不能比。
經【何以故。以諸如來尊重法故。】
為什麼？諸佛如來、一切菩薩沒有一個不重法，我們中國人講的尊師重道。此地『重
法』就是重道。唯有道法才能幫助我們永遠超越生死輪迴，證得究竟的果位，所以一切如
來尊重。這下面說：
經【以如說行。出生諸佛故。】
一個初學佛的人，你今天初學，第一次到這兒來聽經，你能夠在這裡歡歡喜喜坐一個
半鐘點，這不容易。馬路上人很多，你叫他來坐坐看，一分鐘都坐不住，這個地方板凳不
好坐，他們一分鐘都坐不住。你能夠坐得很安穩，你必定是有善根、福德，就像大乘經上
所說的，《無量壽經》尤其講得明白。大家都是過去生中生生世世修行，善根、福德都不
可思議，這一生又遇到了，遇到才能生歡喜心。『如說行』，你能夠依照普賢菩薩在經典
裡面所教給你的認真去做，那就恭喜你，你這一生就成佛了。這一生成佛，那就是供養一
切諸如來，為什麼？一切諸佛如來的心願就是希望你快快成佛。你這一生果然依這個法門
成佛了，一切諸佛怎麼不喜歡！無量劫來佛的願望今天圓滿了，你看他多歡喜！這是諸佛
歡喜，這叫真正的供養。
經【則得成就供養如來。如是修行。是真供養故。】
這是真供養。我們把最後三行念掉。
經【此廣大最勝供養。虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我供乃盡。而
虛空界乃至煩惱不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲
厭。】
這一段不必說了，跟前面完全相同。諸位翻過來看第十八頁，從第三行下半看起。
疏【又法供養通十法行。修行最勝。修行通於萬行。依觀供養。正是修行。】
我們看這一段，這一段講『十法行』，「十法行」是大乘菩薩行，所以法供養才這樣
的殊勝。十法行前面跟諸位略略提了一下，時間到了沒有能夠介紹完。它有十條，第一個
是「書寫」，第二是「供養」，這兩條跟諸位說過了。今天不必書寫，我們印經。供養是
把經書贈送給別人，推薦、介紹給別人，這是供養。另外，自己讀誦，依教修行，這是供
養。前面講了，法供養裡面第一條就是如教修行供養。所以我們每天讀誦，每天認真去做
，這是真正供養一切諸佛。
現在距離農曆年很近，中國人的老習慣，農曆年還是非常重視，過年免不了大家都要
送點禮品，我們可以送一部《無量壽經》。有人說過年人家賭博的很多，最忌諱「輸」，
送個「書」，看到就頭痛，這忌諱。你告訴他這不是書，這是經（金），大家都很喜歡「
金」，經跟黃金的意思相同；還無量壽，不能不要，你不要的話，壽也沒有了，金也沒有
了。所以不要送別的，送《無量壽經》，他不敢不收，他不收，這一年壽也沒有了，金也
沒有，這個方法非常妙。我們這裡《無量壽經》本子印得很多，大大小小都有，都可以帶
一點回家，過年的時候作為贈送親友的禮物。特別告訴他，長壽、金，希望你發財，他就
歡喜了。要拿回去，告訴他一定要認真去念，不念，金就得不到，財就不能發了。這是現
在人所謂機會教育。
第三就是「施他」，這是講布施。供養是對我們親近的這些家親眷屬、朋友。布施是
講大量的，像我們現在贈送大陸同胞，贈送海外各地的同修，這是布施。像我剛才講的，
過年家親朋友來，這我們供養。第四是「諦聽」。娑婆世界眾生耳根最利，要多聽，要不
斷反覆去聽。聽一遍你得的利益少，多聽幾遍你就入進去，那就得到法味，得到法喜，法
喜充滿，到最後是欲罷不能。為什麼？真正嘗到味道了。這個一定要功夫深，你愈念心愈
清淨，清淨心生智慧。清淨心對著經典，智慧自然就出生，所以要多聽。現在很方便，現
在有錄音帶可以不斷重複去聽。
佛法一定要普遍的弘揚，學佛的人多了，社會自然安定，世界才有和平，所以佛教必
須要靠大家認真努力去推廣、去弘揚。這個工作怎樣去做？只要你有真心，有真誠心、清
淨心、大慈悲心；真誠、清淨，你不會走到邪路；大慈大悲是推動的動力，你不會退轉，
你發這三心去弘揚佛法。佛法修學，學一樣，不要學多，學多了就是我剛才講的，你注定
失敗。為什麼？每一樣經都不精，下的功夫不夠，講的就不怎麼太好，人家聽了不會滿意
，聽幾次就不來了。一生發願學一部經，專講一部經，你這一部經如果講上十遍、二十遍
，根就紮穩了，講上一百遍、兩百遍，你就成佛、成菩薩了。你要是專講《普賢行願品》
，講上一百遍，你就是普賢菩薩化身來的，這個一點不假。本來是凡夫，現在搖身一變，
成普賢菩薩了。你專講《阿彌陀經》，你就是阿彌陀佛再來，這是真的不是假的。
新年到來了，我偶然在報紙上翻一下標題，是中國時報有一篇，內容沒有看。歐洲有
些預言家預測一九九四年的世界大局，這個裡面有一條，對我們特別要注意的。中國大陸
將來會成為世界上第一個超級強國，現在全世界人的眼睛都看著中國大陸。中國大陸有十
二億人口，是整個世界的重心，中國大陸安定，全世界就和平；中國大陸要動亂，全世界
的人都遭殃。
我們學佛，弘揚佛法到哪裡去？一定到中國大陸去弘揚，中國大陸現在很缺乏講經說
法的人。我剛才說了，在一個地方長期講經會失敗的，會把信徒統統講跑掉的。你到一個
地方講個十天半個月，法緣非常殊勝，俗話講「外來的和尚會念經」，大家希奇。中國大
陸有兩、三千個縣，我們學了這一部《行願品》，我們一次十天或者是半個月就把它講完
了。這個地方講完，明天換到那個地方去講，每個地方都是新鮮的，每個地方都法緣殊勝
，兩千多個縣講一百年都講不完。一部經，專家！弘遍全中國，這是你們每個人都做得到
的。這個生活很自在、很快樂，處處作客，到哪裡去，貴賓招待。這裡講完，那個地方又
請了，到那一個縣去講，輪流去講，講一百年，中國大陸所有的縣市都講不完，還要什麼
？統統要放下，走這個路子好，這叫菩薩事業，這真正菩薩事業。
所以講經的、學習講經的現在要專聽。我教大家一個方法，我的這些錄音帶提供你做
參考，開始就依這個學，一定要把錄音帶寫成文字，把它寫出來。寫出來之後，第二步的
工作要把它改成你自己的語氣，你意思都懂了，你自己怎麼講法？改成你自己的語氣，做
為一份講稿。講經不要緊，講稿可以擺在臺上，可以用講稿講的。這個講稿，你每講一遍
就修改一次，你要講個幾十遍，講個一百遍，這個稿子修改成幾十次、一百次。這本稿子
可以傳流給後世，是這個時代最標準的本子，千錘百鍊。我們中國古人講「青出於藍而勝
於藍」，我給你的這個本子是藍本，你將來一定在我之上，這一定的道理。人人做得到，
就看你肯不肯做。一部經弘遍全世界，自己心是定的，心是清淨的，因為一部經，心是定
的。定慧等學，將來往生西方極樂世界上上品往生，一到那裡就花開見佛，生到西方極樂
世界就證別教初地菩薩的果位。換句話說，人家要修一個阿僧祇劫，你看你多少時間就完
成！這是我告訴大家的真實語。
你們的緣比我殊勝，我的機會就沒有你那麼好，我學了許多拉拉雜雜的這些大經大論
。這就是境緣不相同，境是物質環境，緣是人事環境。你們學一部經，各個成專家，那個
了不起。所以不要學得很多，不要學得很雜，一門深入。經典，學一樣，行門，一句阿彌
陀佛念到底，行住坐臥心裡面真有佛，這叫念佛。
第五就是「讀誦」。要常常讀經，要聽經、要讀經。第六要「受持」，受持就是經典
裡面的理論、教訓我們要接受，要認真學習，要保持，不能夠離開。一定要照做，把經典
變成自己的思想見解、生活行為，那叫做「受持」。第七就是要講給別人聽，隨時隨地，
不管人多人少。無論在什麼場所，無論在什麼時間，時間少，講幾句，時間多可以給他講
全部。所以時間少，像《金剛經》上講的，說四句偈，說四句，這是要講。第八要「朗誦
」。經熟透了就會背，背的時候常常要背出聲音，高聲的朗誦能利益眾生，讓別人聽到之
後他就有感受。朗誦是利益別人，不僅是自利。第九是「思惟」，就是常常思惟經裡面的
道理。第十是「修習」，就是把這些理論變成我們生活行為，使日常生活跟經典裡面所說
的完全相應。學《普賢行願品》就跟普賢菩薩完全相應，換句話說，就是普賢菩薩。所以
說普賢菩薩的化身，是真的不是假的，因為你的心、你的願、你的行為跟普賢菩薩完全相
同；學《彌陀經》、學《無量壽經》，那就跟阿彌陀佛完全相同。
小註裡面諸位自己可以去看，但是這個裡面有一句大家看了可能有問題，在十八頁第
五行。
疏【法華中喜見燒身。名法供養。】
這句裡頭我們讀了之後決定不能夠生誤會，菩薩的示現是教我們一樁事情。「喜見菩
薩，燒身供養」，我們在經典上看到燃指供養，燒手指；燃臂供養，燒一隻手供養佛；燃
身供養，整個身體燒了供養佛。我們想想，佛要這個嗎？燒了一身臭氣，把佛都薰跑了，
還供養？這個意思都是表示捨己為人，是這個意思。觀世音菩薩兩隻手還不夠用，要千手
；兩個眼不夠用，要千眼，才能幫助廣大的群眾。你只有兩個眼睛十個手指，你還要把它
燒掉，你能替人家做什麼事情？所以燒身是取其義，不能夠取它這個行為，那你就錯了。
佛菩薩看到你錯會了意思都流眼淚，所謂是「依文解義，三世佛冤」，三世佛都喊冤枉，
你錯會了佛說的意思。這是捨己為人，為佛法、為眾生真實的利益犧牲自己生命也在所不
惜，這就是「燒身供養」。不是叫你灑一把汽油真的把身體燒掉，那佛法在這個世間決定
要斷絕，決定沒有人敢再學，政府也一定制法律嚴格的禁止。你把佛的意思錯會了，這是
必須要曉得，要明白它真正的意思。好，我們今天就講到此地，念佛迴向。
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佛學大辭典【十法行】
（名數）對於經典十種之行法：
一、書寫，於佛所說之經律論文，書寫流通而不使斷也。
二、供養，於佛之經典所在處，如佛之塔廟供養之也。
三、施他，以所聞之法為他演說，或施與經卷，不專自用，但欲利他也。
四、諦聽，聞他人讀誦經典而解說之，深生愛樂，一心諦聽也。
五、披讀，於諸佛所說之經典常披閱看讀而不釋手也。
六、受持，於諸佛所說之教法從佛稟受，持而勿失也。
七、開演，於如來所說之教法常開示演說，使人信解也。
八、諷誦，於如來所說之一切道法，諷誦宣揚，梵音清徹，使人樂聞也。
九、思惟，於如來所說之一切法義思惟籌量，憶念而不忘也。
十、修習，依如來所說之法，精修數習，而成道果也。出辯中邊論下。
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只要是正法不是邪法，任何宗派的經論我們都可以印，都可以送，絕對不是專弘揚淨土，
任何宗派我們都送。但是我們勸人當然第一個是要勸修淨土，不這樣做對不起人。
看到這個，真的非常感動老法師心量之宏大。
無論是佛陀教育基金會或華藏教學園區，都全面護持一切佛陀教法，沒有宗派分別。
我們在他們的課程、活動、法施中，看不到門派之隔，
如果不是特別說明，大眾也不知道原來這一切背後是淨宗大德在護持。
老法師的心量確實是廣大、清淨、平等、慈悲。
蓮池大師過去講的，「三藏十二部，讓給別人悟」，不是我們自己。
我們自己專念阿彌陀佛，專依淨土三經
南無阿彌陀佛。
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譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。
豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？
——省庵大師
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