[法語] 萬行法師-行到才得到(1)

作者mikelin7747 (反求諸己)

看板Buddhism

標題[法語] 萬行法師-行到才得到(1)

時間Sat Feb 24 10:52:53 2018

萬行法師著心燈(二)-行到才得到 2012.11.18 ------------------------------- 和尚不是要成佛嗎？為什麼自己不修福報，單單叫居士修福報呢？出家前我認識了一個叫妙寂的禪師，現已往生，他經常憑藉禪定力直升兜率天。他說兜率天裡百分之八九十都是居士，很少有高僧大德往生到那裡。我問他：“極樂世界呢？”他說那裡居士更多，幾乎沒有和尚道士的份兒。我問：“佛法不都是和尚在修、在講、在傳播嗎？”他說和尚傳法不修法，傳給居士讓居士修，所以去極樂世界，兜率天的多數都是居士，和尚反而去得很少。我問：“那和尚去哪裡呢？”他說和尚來世還在人道，因為他欠人道的太多。一個出家人對三界內的事物那麼貪戀執著，財色名食睡樣樣都放不下，憑什麼超越三界呢？想超越三界，三界的東西就不能用得太多，用得越多越難超越三界。今天有人問我：受五戒是不是一定要守得住才能受？通常是先受三皈依。如果你能守住五戒中的任何一戒，就可以受這一戒，並非要等到你五戒都能守了才能受。做人本來就應該遵守五戒十善，不是學了佛才要守五戒，只不過學佛以後更強調五戒十善。難道只有學佛的人才應該誠信，不殺生，沒學佛的人就不應該這樣做嗎？學佛不是喊口號。看一個人的行為就知道他是不是在學佛，能不能成佛。很多人不出家還好，還能打份工養活自己，出家之後反而變成了索取者，還美其名曰“讓眾生種福田”。為什麼你自己不種福田，讓別人種福田呢？與其說我們每天都在虔誠地修行，不如說我們的慾望每天都在膨脹。這種所謂的虔誠都是我執和貪欲。以這種心態和方式修行，不過是在增長自己的慾望而已，哪裡是什麼修行呢？我常想，佛道真的離我們很近，而人道卻離我們很遠。佛道真的不需要修，六祖不是說“ 本自清淨，本自具足，本自圓滿”嗎？那我們還修佛道幹什麼呢？既然一切都是清淨的，圓滿的，現成的，還要那麼多戒律幹什麼？“道”需要這些戒律嗎？戒律是用來戒人的，不是用來戒道的。這就是為什麼我特別強調“欲修佛道，先行人道”，“以人為本，借事煉心”的原因。因為佛道的起用是在人道修好的基礎上，人道沒修好是無法起用佛道的。即便你大徹大悟了，也無法在人道中起用。為什麼歷史上有些成就了的神通廣大的高僧在世間不被大家認可呢？因為他不遵守，甚至違背了人道的遊戲規則，所以大家不認可他，甚至要殺掉他。這種事例很多，不僅在佛教裡，道教，基督教，伊斯蘭教都有。即使你有神通，但是你在人間，如果你不按人間的規則辦事，而是以神通力在人間做事，最後的下場都不會好。所以，五戒十善是戒人的，是以人為本的，它和自性沒有一點關係，難道我們的佛性還需要五戒十善嗎？但是，你想啟用自性的力量，五戒十善必須過關。今天我們之所以活得很累，不能解脫，就是因為我們人道的習氣太重了，佛教稱之為“業障”。我曾說，與其說是業障，不如說是惡習。為此，有和尚說我是邪說。試問大家，業障難道不是我們的惡習造成的嗎？難道不是我們的惡習累積而來的嗎？如果沒有世俗的惡習，怎麼會有業障呢？自性裡面是沒有業障的，只有人才有業障，人的業障就是來自人的惡習。所以，迄今為止，我仍然堅持：與其說是業障，不如說是惡習。上客房三層樓住的都是居士，經常有居士離寺時會把床單被單撤下來洗乾淨再走。你們去上客房一二三層的房間看看，樓長們搞得那麼乾淨，再看看出家人的房間！一個連外在都不願意整理的人，他會整理自己的內心嗎？面子的清淨都不要的人，會要內心的清淨嗎？當然，真正的大修行人的確不會在乎外在的清淨，因為他能把握自己內在的清淨。而一個凡夫俗子連外在的清淨都不在乎，對內在的清淨就更不會在意了。從我們身上取下一個單細胞就能看出我們整個人的信息。通過一個人的穿著，服飾，房間擺設，辦公環境，就能知道此人身心內外的全部信息。我們都會背誦神秀和慧能的那兩首偈子。慧能的那首偈子放在你們身上，你們會受益嗎？慧能當時已經達到了那個境界，還要隱藏在獵人堆裡修行十多年，還要吃肉邊菜，放生。可是在座的又有幾個人認可，而且願意採用神秀的偈子來指導自己修行呢？神秀是個大學士，又是首座，滿腹經綸，當時《圓覺經》、《般若經》早已風靡，難道他沒有讀過《金剛經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等般若經典嗎？難道他不知道《般若無知論》嗎？既然他讀過這些經典，難道他不知道自性是清淨的，佛性是不需要修證的？為什麼他還要來一個“時時勤拂拭”呢？所以我說，就是《壇經》才使得禪宗從六祖的徒孫開始逐漸走向衰敗，乃至衰滅，成了如今的口頭禪。當然，也正是這部《壇經》將禪宗推到了頂峰，六祖本人及其《壇經》成為了禪宗史上前無古人，後無來者的不朽豐碑，再也無人能超越。因為後來者都認為自己跟慧能是一樣的根器，不願意把自己列入神秀的等級。好像把自己歸入慧能這一派就很光彩，認可了神秀的觀點就丟人似的。所以我說這首偈子毀了佛教，把今天的學佛人害慘了！你見到了你的自性是清淨的嗎？你見到了你的自性是圓滿的嗎？你見到了你的自性是具足萬法的嗎？沒有！你在你內心看到的都是貪嗔痴！你能看到自己內心的貪嗔癡，已經算是一個比較好的修行人了，很多人根本看不到自己內心的貪嗔癡！在座的各位可以閉起眼睛假設一下，你已經找到了自性，見到了本來面目，你開悟成佛了。現在讓你出去弘法，你能做什麼？你到社會上又能做什麼？你說你是個開悟的聖人，你見到了自性，別人問你自性是什麼樣的，你說自性是圓滿的，清淨的，亮晶晶的，這對別人有用嗎？五明之中，你只通達了內明，前四明都不會，有什麼用呢？開悟之後你吃不吃飯？幹不幹活？為不為人？處不處事？在世間有多少地方能用到你內在的大智慧呢？即使你有大智慧，你的身份和環境也決定了你不可能有用到大智慧的地方，用得最多的還是為人處事。整天想開大智慧，想成佛，世間真的需要那麼多佛嗎？當初耶穌基督的確是明心見性，悟道成就了。可是，為什麼30歲就被釘在了十字架上？就是因為他不懂世間法，不懂得為人處事，逢人便說他得道了，成就了，可以與天父（上帝）對話了，結果呢？！即便你得到了根本智，你不懂世間法，你的根本智也無法起用。經常有信徒跑到我這裡來說要開大智慧。我問他：“你是幹什麼的呀？”他說：“我是種地的。”我問他“你現在的智慧不夠你種地嗎？你的地種得不好嗎？”他說“種得好。”我說：“你種得好就不能開智慧了，開了智慧你就不會安分守己了。你是一個農民，如果開了智慧還是繼續種田犁地，你就會很痛苦，就想改變身份，就要造反了。” 真正開了智慧的人，給人的感覺更平凡、更謙虛、更渺小、更真實、更現實。很多人把“ 現實”理解成貶義詞。自從學佛之後，我把“現實”理解成了褒義詞。因為開了智慧的人就是最現實的人，也就是活在當下的人—過去的已經過去，不管它。未來的還未來到，渴望它幹什麼？所以，他只會把握現前的，真實的東西，不會去渴望未來的、虛無縹緲的東西。而現在學佛的人卻總是悔恨過去，渴望未來，虛度現在。如果你是一個“現實”而又真實的人，過去的，無論好壞都已經過去了，你不會把心放在上面，更不會把心放在對未來的渴望上，你只會把握好現在，把握好當下。如果我們真的渴望修道，就會對自己的惡習痛下“殺手”。不是痛恨惡習，而是坦然地面對惡習。惡習是我們累世遺留下來的，如果今生不轉化，還會帶到來世。佛教講種子的力量是不可思議的，你起善念就播種善的種子，起惡念、不好的念頭，惡的不好的種子也會種進你的心田，然後生根發芽，一旦機緣成熟，善惡種子都會現形。為什麼有些人的內心會生出那麼多不好的念頭呢？就是因為他過去動的惡念和壞念頭太多了，他沒有意識到，即便有時候意識到了，也沒有馬上懺悔。一個修行人如果能隨時發現自己生起的惡念，並隨時懺悔，那麼這個惡的念頭就如同種子一樣被拔除了。大家千萬別小看了我們懺悔文中的那四句話。甚至你動一個“我懺悔，我很慚愧”的念頭，剛剛生起的那些惡念的種子就被清除了，不會再種進你的心田。如果你意識不到，或者你沒有生起慚愧懺悔之心，之前的那些惡念就會種入你的心田。今天我們有沒有智慧，身體是否健康，有沒有財富，是否有人緣，都與我們無量劫前的起心動念和發心有密切關係。學佛的人總希望在自己身上能出現放光動地的境界，但是我們內心有那麼多慾望和嗜好，我們身上流露出的盡是一些惡習—貪嗔癡慢疑，這一切使得我們美好的自性根本沒有機會流露出來。 HK來了沒有？從禪堂下來的這段時間有什麼感受啊？（答：弟子在想如何回答。）不用想啊，一想就錯了，這說明你根本就沒有感受。如果我們對一件事有深刻的感受，就不會用頭腦去想。因為它佔據了你的整個頭腦和靈魂，怎麼還需要去想呢？比如有人問你：你最愛的人是誰？你只要一想，那就肯定不是你最愛的人，最愛的人哪裡還需要你去想呢？你讀了很多書，很有思想，你的素質和基本功比其他和尚都好，包括HZ，如果在為人處事方面再提升提升，就會比別人強。我們這輩子再怎麼努力讀書也比不上你們啊。你們這也是童子功—受過正規的高等教育。儘管我們出家後也讀了很多書，但都不是系統地學習，沒有受過正規良好的教育，只是某個方面比較突出，論綜合素質，我們比不上受過正規高等教育的人。就像你們現在練盤腿，怎麼練都比不上我們一樣，我們是從十幾歲就開始練了。如果你們在做人方面多下點功夫，好好改一改，再熟讀幾本經書，很快就能起用。童子功決定了一個人在某個領域會不會有大成就。即便你的所學十年、二十年不用了，一旦撿起來，半年時間就能恢復。當一個人處於身心成長發育的階段，尤其在思想尚未定型的時候，你給他輸入什麼，會直接影響他的一生。打坐不是我們的目的，讀書也不是我們的目的，所做的一切都是為了向“道”靠攏，都是為了幫助我們更完美地體驗道，體驗道的“用”。我一直持一個觀點：一件事你可以不做，但是一旦想做，一旦出手，就必須達到最精最美，成為極品。極品是靠平時仔細觀察，在內心反覆模擬，一旦出手，就是精品中的精品—極品。造化讓我們長了兩隻眼睛、兩個耳朵、一張嘴，就是讓我們多看、多聽、少說。一件事讓你聽到看到了，就與你有關。倘若與你無緣，就不會讓你聽到看到。當你聽到、看到後該如何處理，以什麼心態去面對呢？就像我們看電影時，會隨著電影情節的推進而緊張、興奮、或笑或哭，甚至會罵影片中的演員怎麼這麼笨！要是我會如何如何......這說明你正在觀摩、比較，你已經進入角色，進入狀態了。這不僅是一種學習的方法，也是修行必經的階段。現在很多學佛的人，你看他眼睛長得那麼大，可是不管用，耳朵也不管用，整個六根都遲鈍到了極點，無法起用了。所以你叫他，他聽不見，你從他面前走過，他也看不見。有些外行人還說他是處在禪定中，我們自性力量的起用必須借助六根這些工具，就好比一把寶劍，只有在劍客的手上才能體現出它的鋒利，否則它再鋒利也沒有用。因此，與其說是寶劍在起用，不如說是持寶劍的人在起用。我時常感到講法不好講。講自性，越講越虛、越講越玄、越講越浮，不僅把自己講浮了，聽眾也聽浮了。講怎麼做人，怎麼做事，大家又都不願意聽，好像做人做事與我無關，我是要做佛的，我可不做這些俗事。過去有句話叫“報恩三天”，是指母鳥生下小鳥後，為小鳥覓食一百天。當小鳥能飛了，再讓母鳥在窩裡臥三天，小鳥三天覓食餵母報恩。報完恩，小鳥就和母鳥分道揚鑣，另立門戶了。我這樣說不是讓你們報恩，我這麼年輕讓你們報什麼恩啊。我出門是從不帶侍者的，因為他沒有我的速度快，帶著反而累贅、礙事。而你們作為我的徒弟待在我身邊，我也同樣覺得礙事。但是，因為我要教育你們，要加強和你們內心的交流，要看你們的身心是否健康，你們的佛學思想是否正確，是不是邪知邪見，我必須和你們相處。而你們想跟萬行修行，也必須觀察萬行一段時間，了解萬行究竟是一個什麼樣的人—這個人邪不邪，他的思想正不正，彼此觀察，了解都需要時間。做為弟子，你不了解你師父的為人，不了解你師父的佛學思想，你怎麼能說你是人家的徒弟呢？同樣，做為師父，如果看不清弟子，不能準確無誤地指出弟子的優缺點，幫助他改變和提升，那說明你這個師父不合格，是你當師父的失職。試問哪個父母看不清子女，不了解子女的優缺點呢？你們想一想，小時候在父母身邊，父母不了解你們嗎？即便現在你已經幾十歲了，但你剛出家，你就是一個小和尚。就像前幾天剛剃度的那幾個，儘管四五十歲了，按出家年齡算，還是小和尚。但是，世間的確有這樣的父母，看不清子女，不了解子女，他們肯定不是合格的父母。至於子女長大成人，另立門戶，不再在一起生活了，子女有了變化，他們不了解，還情有可原。如果子女尚未成人，羽翼還未豐滿，父母不了解，那就是做父母的沒有把心放在子女身上。如果子女時刻都在你心裡，你怎麼會不了解自己的孩子呢？作為出家人，識人是我們的天性和特長。只不過有時候礙於你們的臉面、情面、體面，不好一針見血地指出你們的死穴，因為凡夫都愛面子。再說成長也的確需要時間，況且我也看出你們在努力，我也要給你們信心和希望，給你們時間。我相信我也有耐力，所以往往對你們不會有太高的要求，也不敢有太高的期望。我可以準確地給大家透露一個秘密：凡是你內心渴望的東西，99％都無法實現。因為你的靈魂知道，你今生不可能得到這個東西，你生生世世都沒有在你的靈魂裡種下這個種子，對你的靈魂而言，這個東西是匱乏的。而你這一生不渴望的東西，在你生生世世的長劫輪迴中種下了很多，今生你一定會獲得。就像我從來沒想過當方丈，可是復建東華寺之後，順理成章地就當上了方丈；從來沒想過當高僧，折騰了這些年，沒想到在這個圈子裡也有了一定的名氣。我從小渴望的，不怕你們笑話，即便當了和尚，還是凡心不死。從小我就渴望三五知己蓋幾間茅草棚，中間挖個大魚塘，裡面種點荷花，養點魚。幾個人可以時常見見面，但平時就各做各的事，保持著一定的距離。現在看來這輩子是不可能的了，因為在前世，無量世以前都沒有發過這個願，也沒有種過這個因，所以這一世才這麼渴望！所以我說你內心越渴望的東西，你越得不到；你不渴望的，說明連你的靈魂都知道你不缺這個東西，今生你一定會得到，所以對它就不渴望。就像我從來沒有想過出書，只不過不斷有人來東華寺，吃完飯，打完坐，總要和大家聊一聊。有些人覺得我講得還好，就把它錄下來整理出來，在內部傳閱。內部的人看了覺得還可以，就自發地開始翻印流傳。後來我意識到，還是自己安排專人錄製整理會正規一點，不能讓大家隨著自己的想法去錄製整理，這樣會顯得零亂不統一，這才有了後來幾本書的出版。 -- 晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看 ~玄奘大師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.47.17.20 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1519440799.A.B7B.html

推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/24 22:11

推 fred7620: 推 02/25 11:31

推 soulism: 感覺作者似乎不是佛教徒,比較像是道教. 02/25 13:28

→ mikelin7747: 怎麼說呢? 02/25 14:11

推 genaro: 03/24 22:22