Re: [請益] 定業可以透過布施迴向改善嗎？

[ashenvale (南無阿彌陀佛)]

南無阿彌陀佛，師兄您好

我這邊有淨土宗法師對於定業 / 不定業的開示，與您結個緣。

若以我個人經驗來說，若要轉現世不管是念佛 (念佛功效最大)，

或是懺悔，做種種善行都是需要耐心與時間，希望您能夠早日度過這段不平的時間，

此外苦能啟覺，若能藉此苦，而找到正確的信仰，

投向彌陀的懷抱，雖然也是苦，那也不是白白受苦了，南無阿彌陀佛。

淨土宗網誌 : http://www.plb.tw/tc/index.aspx

淨土宗頻道 :

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第一篇 :

淨土宗微談 : 念佛轉因果

https://www.youtube.com/watch?v=6ugwKt75fB0

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第二篇 :

念佛還會遇到逆境是不是因為定業難轉

問：
“利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除”，
既然這樣，念佛人為什麼還會有病、還會不順呢？難道是定業難轉嗎？

答：問得很好。“利劍彌陀號，一聲罪皆除”，就好像光來暗去一樣，
光一照亮，所有的黑暗就消除掉了；這一聲“阿彌陀佛”就是光明，我們的罪就是黑暗。

所謂“一聲稱念罪皆除”，是指所有障礙我們往生的罪業全部消除，
不會再構成往生障礙，主要立論在這裡。

往生之前我們還是肉體凡胎，即使是過去的業除乾淨，
仍然還有餘殃，餘殃未報，勢力還存在。
就像挖一棵樹，把根斬斷了，但是它不會馬上死，毛毛雨一飄，葉子還抖起來。

另外，既然仍是肉體凡胎，就有因緣果報，比如吃得太飽，還是會生病。
沒有得到無生法忍之身，在三界之內，就有三界的因果鎖鏈，就必然受這個影響。
雖然念佛除了生死罪，但你吃撐了還是要馬上吃消食片，不能怪阿彌陀佛沒有除你的罪。
病有種種原因，何況我們雖然念了佛，卻沒有完全隨順佛教，還起貪瞋痴煩惱，
這都會有病的。即使如此，也不障礙我們的往生。

往生西方極樂世界之後，等於是徹底換了系統，
那個時候阿彌陀佛本願名號的作用就會完全展現出來。

所謂“定業”，是相對“不定業”來說的。
定業就是重業，決定要感果；如果是不定業，
感果就是不定的，可能感果，也可能不感果。
就感果的時間來說，有的決定今生感果（現世報），有的來生感果（次世報），
有的多生以後感果（順後報應）。

“定業難轉”，是說定業的力量比較強大，如果沒有更強的對治力量就很難轉。
修行佛法，一切定業都可以轉，而且易如反掌。

因為眾生所造的業是虛妄的，如果遇到了阿彌陀佛的名號，一實能破萬虛。
如果一句阿彌陀佛不能轉定業的話，怎麼能讓我們去西方成佛呢？
我們這一生所造的業就夠多了，如果不能轉，還談什麼往生呢？
所以念佛稱為“正定業”。( 必定往生西方極樂世界之業 )

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第三篇 :

問：
為何有些蓮友念佛不久就得到阿彌陀佛殊勝感應，有的卻久久沒有得到，
這是什麼原因？人都需要生存，疾病的考驗有時真的不是我們人可以掌握的。

答：提問的蓮友，大概是自己或親友得了疾病，念佛一段時間，盼望有殊勝的感應，
但看到別人有感應，自己卻沒有，想到說：“是不是我信佛，然後佛祖給我考驗呢？
哎呀，我是個軟弱的人，現在身體真的很差，需要好好生存下來，
這種考驗我實在是經不起啊。”

一、佛菩薩從不考驗人

Facebook是一個對外的窗口，提問的人或許是受到基督宗教信仰的影響，
在基督信仰中，有“上帝要考驗你”之說。在佛教當中，完全沒有“佛菩薩考驗人”
的這種說法。佛菩薩無條件救度一切眾生，
眾生所有痛苦的果報都是自己過去業力的顯現。

好像病人找神醫看病，這位神醫任何病都可以治好，不會設一個條件考驗病人。
任何病人一來，神醫都可以治好他的病，他本來就是給人治病的。

二、念佛都有感應，只是明顯和不明顯

為什麼有的人念佛時間不長就有殊勝感應，有的人卻久久沒有呢？
其實都是有感應的，只是感應有兩種，有的明顯，有的不明顯。
一般人對感應明顯的就認為有感應，對感應不明顯的就錯認為沒感應。

三、和宿世善根相關

有一個故事，一個人肚子很餓，他連續吃了七個包子，到第七個包子的時候他吃飽了，
然後他就很後悔，說“前面六個包子都沒有吃飽，早知道我只吃這第七個包子，
不就飽了嗎？”他不知道吃第七個包子之所以飽，是因為前面吃了六個包子。

也就是說，有人很快有感應，是因為他宿世跟阿彌陀佛有善根因緣，
宿善深厚、善根成熟，感應就明顯，就像已經吃過了六個包子，今生來念佛，
這是第七個包子，所以馬上就有殊勝感應。

宿善疏遠的，感應就淡薄，有的人宿善可能培養得還不夠，
現在念佛可能還是吃第一個包子，不要說沒有效果就不吃了，不吃不會飽，
要繼續往下吃，繼續念佛。

四、和宿業障緣相關

再就是和過去宿世業力的輕重相關，過去宿業造的違緣障礙比較大，
今生雖然同樣虔誠念佛，感應就弱一些；宿業違緣比較淡薄的，感應就快。

就好像種一顆豆到地裡，種到一尺深的土中，和種到一寸深的土中，
雖然陽光、水分都一樣，種到一寸深的，發芽就更早。

種到一尺深的，發芽就慢，因為土蓋得太厚了，陽光也照不到，
從土裡出來也更需要時間。如果我們的業障深厚，
覆蓋了今生福報的芽子，那感應就要慢一些。

五、和念佛心態相關

萬緣放下，一心仰靠佛，一心求生西方極樂世界，感應就非常快。
如果只想求病好，又帶著一顆焦急、期盼、躁妄的心，沒有完全靠倒阿彌陀佛，
很難和阿彌陀佛溝通順暢，堵在那裡，感應就弱。

所以，不要急切地盼病好。希望你了解人生是苦，一心求生西方極樂。
病好也好，不好也罷，完全置之度外。
人生是無常的，這個世界再怎麼好，我們都不可以苟延殘喘，要盡快求往生。
這樣，如果病不能好，就可以順利往生；如果你的宿命不當命終，
反而可以很快康健。不要抱著“可能會很快恢復吧”的心態，
如果還是抱著求病好，那樣就不靈。應該一心只求往生。


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推 nmamtb: 南無阿彌陀佛，「應該一心只求往生」，除了念佛以外，今
→ nmamtb: 日事今日畢，遇到什麼事還是照常去做，隨自己的力量（身
→ nmamtb: 體狀況允許的程度），「隨緣消舊業，莫更造新殃」。不要想
→ nmamtb: 明日明年要怎樣，只問今天當下該怎麼做。
→ nmamtb: 末學也念佛多年，念佛要相應的確跟心態很有關係，對身體
→ nmamtb: 健康、人事環境、境界到拿等有所求時，往往障緣就慢慢浮現
→ nmamtb: 。攀緣（要求立刻改善）的結果，都是惡境界現前。不問有沒
→ nmamtb: 有效，死心行善念佛，反而漸入佳境。
→ nmamtb:                境界到哪
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