推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/02 17:44
→ soulism: 忍是很好,但最好是用般若觀煩惱的因緣,怎麼生起,怎麼令我 04/02 18:11
→ soulism: 產生痛苦,這些苦是怎麼產生,我要怎麼面對它,接受苦,苦只 04/02 18:12
→ soulism: 一種感覺,是無常的,沒有自性,最終是空的. 04/02 18:13
→ soulism: 雖然是空,但還是會苦.只是苦受.最終要練習到身受而心不受 04/02 18:19
→ claudeee: 煩惱即菩提 04/02 18:35
推 ycc124: T大，請教希求自己離苦得樂不是煩惱嗎？感恩 04/02 19:07
→ tangchin: 希求自身的離苦得樂，不是煩惱障，是所知障，阿羅漢成就 04/02 19:59
→ tangchin: 自身的離苦得樂，斷除了煩惱障，但無法斷除煩惱留下的 04/02 19:59
→ tangchin: 習氣，煩惱留下的習氣是所知障，所知障成佛時斷 04/02 19:59
推 ycc124: 可否再請教T大，煩惱障是否又稱我執?所知障是否又稱法執? 04/03 10:40
→ ycc124: 如果是，為什麼我執斷了，還會希求自身離苦得樂?感恩 04/03 10:41
推 cool810: 「無我」有二種分類：補特伽羅無我、法無我。（百法明門 04/03 12:02
→ tangchin: 最深細的見地認為補特伽羅我執與法我執都是煩惱障，人法 04/03 12:03
→ tangchin: 二執僅是所緣不同，並無粗細。阿羅漢已斷我執，已斷煩惱 04/03 12:03
→ tangchin: 障，未斷愛我執，未斷所知障，不同宗義在煩惱障所知障 04/03 12:03
→ tangchin: 的認知並不相同。 04/03 12:03
→ cool810: 論：「言無我者，略有二種，一補特伽羅無我，二法無我。 04/03 12:04
→ cool810: 」） 04/03 12:04
→ cool810: 「無我」有二種分類，相對的，「我執」有二種分類：補特 04/03 12:05
→ cool810: 伽羅我執、法我執。(人我執一詞不夠精確，要用補特伽羅我 04/03 12:06
→ cool810: 執；同樣的，人無我一詞不夠精確，要用補特伽羅無我。） 04/03 12:07
推 cool810: （「補特伽羅我執」的相違品是「補特伽羅無我」，透過修 04/03 12:26
→ cool810: 習補特伽羅無我斷除補特伽羅我執；「法我執」的相違品是 04/03 12:27
→ cool810: 「法無我」，透過修習法無我斷除法我執。 04/03 12:27
→ cool810: 如tang大說二種無我的內涵、二種我執的內涵、煩惱障與所 04/03 12:28
→ cool810: 知障的內涵，不同宗義的認知並不相同。） 04/03 12:29
推 cool810: 小乘宗義沒有談到所知障，小乘宗義主要斷除煩惱障得解脫 04/03 15:10
→ cool810: 煩惱障分遍計我執的煩惱障與俱生我執的煩惱障，遍計我執 04/03 15:11
→ cool810: 的煩惱障一般在漢傳佛教稱為見惑，俱生我執的煩惱障一般 04/03 15:12
→ cool810: 在漢傳佛教稱為思惑，也就是小乘宗義斷除見思二惑得解脫 04/03 15:13
→ cool810: 大乘宗義的佛果位，除了斷除煩惱障的見思二惑，進一步斷 04/03 15:14
→ cool810: 除所知障，所知障一般在漢傳佛教稱為塵沙惑，如華嚴經載 04/03 15:15
→ cool810: 八地菩薩已斷盡了煩惱障的見思二惑，進一步於八地至十地 04/03 15:16
→ cool810: 斷除所知障的塵沙惑，最後斷盡所知障的塵沙惑而圓滿佛果 04/03 15:17
推 cool810: （大乘宗義說的所知障，意謂障礙通達一切所知品，斷除障 04/03 15:21
→ cool810: 礙通達一切所知品的所知障，故佛果稱為一切遍知(遍智)） 04/03 15:22
→ cool810: （所知障障礙佛果，斷除所知障要發菩提心，菩提心與愛我 04/03 15:43
→ cool810: 執相違。） 04/03 15:43
推 cool810: 延伸閱讀： 04/03 15:46
→ cool810: ↑文中提到：煩惱障與所知障的差別在什麼地方呢？煩惱障 04/03 15:47
→ cool810: 主要是障礙解脫，所知障主要是障礙成佛，所知障並不會障 04/03 15:48
→ cool810: 礙解脫。 04/03 15:48
→ cool810: （《大乘本生心地觀經》：「十地滿心，....入金剛定斷除 04/03 15:55
→ cool810: 一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提。」 04/03 15:56
→ cool810: 《大般若經》：「以一剎那金剛喻定相應妙慧，永斷一切煩 04/03 15:57
→ cool810: 惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來 04/03 15:57
→ cool810: 、應、正等覺。....菩提心無間入金剛喻定，得一切相智」 04/03 16:00
→ cool810: 《成唯識論》：「俱生所知種子(所知障之隨眠)，於十地中 04/03 16:02
→ cool810: 漸次斷滅，直至等覺位中金剛喻定現在前時，一剎那中方永 04/03 16:02
→ cool810: 斷盡。」 04/03 16:03
→ cool810: 《金光明最勝王經》：「諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知 04/03 16:04
→ cool810: 障故，名為涅槃。」） 04/03 16:04
推 ycc124: 善男子。一切眾生由本貪欲。發揮無明顯出五性。差別不等 04/03 18:55
→ ycc124: 。依二種障。而現深淺。云何二障。一者理障礙正知見。二 04/03 18:55
→ ycc124: 者事障續諸生死。云何五性。善男子。若此二障未得斷滅名 04/03 18:55
→ ycc124: 未成佛。若諸眾生永捨貪欲先除事障。未斷理障但能悟入聲 04/03 18:55
→ ycc124: 聞緣覺。未能顯住菩薩境界。善男子。若諸末世一切眾生。 04/03 18:55
→ ycc124: 欲泛如來大圓覺海。先當發願勤斷二障。二障已伏。即能悟 04/03 18:55
→ ycc124: 入菩薩境界。若事理障已永斷滅即入如來微妙圓覺。滿足菩 04/03 18:55
→ ycc124: 提及大涅槃。《圓覺經》 經云：理障礙正知見。事障續諸生 04/03 18:55
→ ycc124: 死。理障應就是所知障？事障是煩惱障？那請教「愛我執」 04/03 18:56
→ ycc124: 障屬於二障哪一障？或「愛我執」在漢傳叫什麼？感恩。 04/03 18:56
→ tangchin: 愛我執是我執斷除後餘留習氣，所以就最細分的愛我執而 04/04 05:42
→ tangchin: 言應仍屬所知障，宗喀巴大師認為八地菩薩以下仍餘留愛 04/04 05:42
→ tangchin: 我執，惟似乎沒有看到典籍對於這部分詳載 04/04 05:42
推 ycc124: 請教t大是哪部論有寫嗎？不然你們怎知？感恩 04/04 16:44
→ tangchin: 印度留下傳說由文殊菩薩所教授修菩提心方式，由愛我執與 04/04 21:12
→ tangchin: 愛他心相換，詳載於入菩薩行論 04/04 21:12
推 ycc124: 好的感恩我再看看入菩薩行論 04/05 23:18