Re: [實修] 萬行法師-三次閉關紀實(3/3)(含敏感字眼)

[VIDYA83 (VIDYA83)]

一個人就算對任何宗教信仰毫無感受，面對各種宗教，只要不觸犯法律和善良風俗，

勸人向善，似乎也沒有不予尊重的理由。對佛教徒而言，更該尊重這些宗教。


但如果有心想修學佛法，對於佛教、佛教徒和外道的分野，應該想辦法多了解。

這不是為了排他或增加知識，而是幫助我們擺脫『近似佛教徒』。



佛說法不為他事，但說解脫事：如何對治煩惱、淨化生死。



當我們接觸到某種『佛法』，而感到相應喜悅，有兩種可能：

一是正法觸動了善根，第二，其實我們遭遇的是『非法』或『相似法』，

而這些『法』正在呼應我們的煩惱，強化對輪迴的執取。



這兩種情形常混著出現。應該優先分辨法類，並冷靜觀察自已內心善惡的消長，

不必急著享受宗教氣氛帶來的興奮和滿足。


但如果平時沒有具備佛法知見，恐怕很難獨力分辨這是屬於什麼法，

甚至混淆佛法所說的『善惡苦樂』，照自己的想法越走越偏，還是困在六道裡。



當各種信仰文化與宗教明星越來越多的時候，

佛教徒是否更應用心去學著分辨，這些『法』是在引動著我們的善根？

還是以宗教語言和物質包裝後的形式，滋養各種有漏的執取？



什麼才是佛法所說的『善根』？



有人認為『學習佛法』與『修行』不同，後者才是實修，前者多半『光說不練』。


現況如何先不論，如果佛認為這兩者無關，或可以無關，

直接傳下各種訣竅便可，不必廣說三乘四部經續，

印漢藏祖師又何苦寫那麼多著作？難道他們不知道，『開悟/加持更有效率』？


是吃飽撐著？還是覺得眾生不值得、不應該『太快成就』？

又或者，怕佛教徒太無聊？擔心佛學院的師生沒論文可寫會餓死？



顯然都不是，佛陀說法，但說解脫事：如何對治煩惱、淨化生死。


如果覺得學習佛法與上述目標無關，該反思的是方法和心態，不是佛法。




學習佛法和普通在校求學不同，『修行』也和世間知識技術的習得不同。


領了學生證、擁有學籍，再不認同這所學校，還是它的學生；

再不喜歡某個科目，只要有方法，一樣可以考到高分。


但佛教徒領了皈依證，卻不解『皈依』的內涵，很難說是及格的佛教徒；

掌握再多宗教知識，對於調伏煩惱、出離生死不感興趣，也很難稱得上在『修行』。

應該說，這比較接近和佛門結緣。



想了解『皈依』、掌握『修行』，還是要從聞思佛法開始。




聞思的過程，難免會碰到『術語』，但這是為了具備更清晰的認知，

否則不要說修行容易碰壁，面對『非法』或『相似法』，或各種次第混淆的修行言談，

也很難自我成長，或為他人分辨。



比如有人說，『真正做到十大願王即是佛教徒』，這當然沒錯；

但這其實是目標，而不是標準，否則輪迴中的顛倒眾生，沒有一個能成為佛教徒，

即使斷除生死的阿羅漢，也不算佛教徒。

這種自我發揮的說法，會不會有點輕慢善法乃至二乘解脫聖者的嫌疑？



那，『佛教徒』的標準到底是什麼？佛教徒允許持外道見嗎？

持外道見可能『開悟』嗎？可能往生淨土嗎？佛教徒可以同時信奉『XX主義』嗎？

阿彌陀佛會接引『非佛教徒』嗎？......




又有人說，『心內求法就是佛教徒』，那基督徒有沒有可能也『心內求法』？

聖經說『上帝的國就在你們心裡』，基督徒也相信，終極的神聖在心裡，

如果把這句話改成『極樂世界/子母光明/清淨自性就在我們心裡』，對佛教徒好像也通？

但跟聖經一對照，好像又哪裡怪怪的？




這些不是哲學問題，但如果能多釐清一點，對於求開悟或求往生，都有幫助。




今生很可能是我們無始劫來，學習佛法條件最好的一生---

假設螢幕前的版友都是『人』，而且擁有自由行動和思惟能力，正在閱讀這行字。



可見多半還算有不錯的學佛條件，但可能很快就失去，死亡常跟下一餐比快，

這頓飯沒吃到，下一餐很可能是很久很久、超乎想像之後的事。

與我們同行的只有善惡業力，和對『法』的認知。



既然如此，何不及時探索『正法』，對今生或來生的自他修行都有益處，

而非得繞著有嫌疑的『非法』或『相似法』打轉？



假設我們只有一筆錢，不甘心只進不出，想要做更有意義的理財規劃，

會優先考慮信用紀錄穩定良好的理專，

還是來路不明、很可能短多長空的『投顧老師』？



這沒有現成的答案，也沒有必然的結果，

但每個人都要為自己的選擇負責，佛教徒也不會例外。



以上只是一點個人學佛的心得和反省，僅供參考。

祝福大家都走上正法的道路。

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推 BRIANERIC2: 其實也沒有人把萬行當做明師 只是對於他的人生經歷和
→ BRIANERIC2: 分享不必完全否定 我覺得現代的佛教徒很有趣 恐懼很大
→ BRIANERIC2: 這個就是現代社會的毛病 因為用腦過度 所以很怕被騙
→ BRIANERIC2: 你說的沒錯呀 基督徒說神的國在心中 有沒有可能是心內
→ BRIANERIC2: 求法？ 因為說誰都會說 檢驗的標準在那裡？
→ BRIANERIC2: 佛陀以三法印來檢驗這個標準 但是三法印來看待現代佛
→ BRIANERIC2: 教的那些儀式跟理論 也很難說那一派是真的符合三法印
→ BRIANERIC2: 我要說的是 你應該參考蓮花生大士的無染覺性自行解脫
→ BRIANERIC2: 之道 裡面說如果不明白心的本質 就算是學習佛法多年的
→ BRIANERIC2: 博士 也難免因缺乏證量而有所誤解。若能直接了知本覺
→ BRIANERIC2: 就算放牛郎也可以證道 要知道這麼多的理論是針對複雜
→ BRIANERIC2: 的頭腦所設計的 如果頭腦沒有這麼複雜 是可以直接徹悟
→ BRIANERIC2: 實相 否則怎麼會有人光掃地就可以證阿羅漢？
→ BRIANERIC2: 換言之如果你可以馬上放下所知障 自性光明即現前
→ BRIANERIC2: 根本沒有一法需要去說 但因為放不下 所以透過很多的學
→ BRIANERIC2: 習 盡可能的用你的邏輯去拆自己的障礙 那也是一種途徑
→ BRIANERIC2: 但是不要認為這個途徑就是實相 這些其實與實相無關
→ BRIANERIC2: 也不要認為佛陀說了這麼多法 所以理論和經義一大堆
→ BRIANERIC2: 那只是要示現給那些固執的頭腦看的
推 mikelin7747: B大提到的很多觀點很實際，都是我們常面臨到的。其實
→ mikelin7747: 普遍要能看出外相背後要表達的含義(破相)，或是從各
→ mikelin7747: 法門與修行方法中悟出它所指引的真理是不容易的，除
→ mikelin7747: 了見地要明確外，拿自己的身心去驗證是不可少的，不
→ mikelin7747: 然很容易有誤解。
→ mikelin7747: 理論真的不用多，因為一法通即萬法通，隔行不隔理。
→ mikelin7747: 法都是因為人而產生的，八宗也是後來分出來的，沒有
→ mikelin7747: 人就沒有法，但真理是不變的，而心又是根本，所以才
→ mikelin7747: 說起心動念很重要，因為善與惡也是這時才分出來。
→ mikelin7747: 那未動念之前呢？又是什麼狀態？那是意識達不到的，
→ mikelin7747: 所以我們才必須試著把頭腦放下，去體會與融入當下。
→ mikelin7747: 至於這個閉關自述，重點應該是在他一開始的動機與最
→ mikelin7747: 後的感悟，在生活中起用與奉獻，回歸到心的本質與內
→ mikelin7747: 修，其它真的是看看就好。
推 genaro: