力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 三
泥牛相鬥入海中‧木馬嘶風掀宇宙
帶角兔子撞破天‧生毛龜孫包萬有
------------------------------
這個偈語好像抽象畫一樣，讓人捕捉不到它意義，說好像沒說一樣。
其實世間一切法都是夢中囈語，就是說夢話，在做夢時說夢話。這個音聲也是夢中之語言
，夢中種種的音相，而這些音相不需要加以解釋，就是本來面目，加以解釋就扭曲了本來
。只要直心去體會它，那每一句話就像水溝、木條，像風在拂點萬物，像一切法在那邊顫
動，像一切相在普現種種不同的相貌。因為萬法之當體就是無生的當體，無相的當體，無
指陳的當體，無有垢染的當體，也無有意義的當體，無有說詞的當體，所以不用分別、不
用揣度、不用議論，不用去加以標明，讓你在實相現量的法界去悟入它，去了解它。
這四句話等於是空谷傳音一樣，雖然音聲好像宛然而有種種的起落，而音聲本身沒有任何
的意義，沒有任何實際語言的意思加在裡面，所以這個空谷傳聲傳到你的時候，假如這個
音聲聽起來是罵聲，你也不會在意而生氣，聽起來是讚歎音，你也不會因此而起歡喜，為
什麼？因為是空谷傳音的音聲，不曉得是哪一位傳音的，干我何事，我哪裡會在空谷傳音
上起種種的分別心？自己喜歡就貪著，不喜歡就排斥，你等於在排斥虛空一樣，虛空何用
排斥？虛空本無物，你還要排斥虛空幹什麼呢？虛空本來無物，你貪著它也貪著不了，你
要把虛空挪為己有，據為己有，也不可得，所以對音聲空如谷響的聲音，你根本是不必愆
它，也不必愛它喜它戀它，都用不著，因為空谷的傳聲，本來都是虛妄之相。所以剛才這
四句話你也不要生喜歡之見，也不要生討厭之見，它都沒有自性，所以頭一句也是第二句
，第二句也是第三句，第三句也是第四句，第四句也是第一句，顛倒起來，末後句也是前
頭句，顛倒書寫顛倒念，也不離它，交錯念也不離它，跳著字行念也是它，把它打亂安排
，不照名聲、句聲，這樣去把它胡亂擺弄字句，把它章法錯亂開來，也不離它，為什麼？
因為各無自性故。
字字無自性，所以字字皆可以為珠璣，都是如來的本性，但是你假如在任何的語句上生心
動念，就不是現量境界，就是變成你的思量境界，變成落二落三了，就變成所謂的投機取
巧了，就是在好肉上去剜瘡了。好好的一塊肉你在上面割洞，讓它長瘡，本來好好的，卻
偏偏用你的臆度，用你的思考，用你的想法，用你的主張，把它規劃來規劃去，面目全非
，不是本面目，像母親在剛生出來的嬰兒臉上上妝一樣，其實都不是孩子的本面目。我們
往往在一切事相亂塗亂畫，在語言上亂作意，亂講說這個是什麼意思，這樣說有什麼意義
有什麼關係，或者這句話的本意是什麼？都是在那邊揣度、分別，分別、揣度，這種是離
不了遍計執性，離不了分別心。
學佛就是要把分別心暫時都拋開，不去分別，也不去不分別﹔不去臆度，也不去不臆度；
不思量，也不是不思量。因為思量非思量，臆度非臆度，遍計非遍計，都了無自性。因為
佛性本來非一，你就不要在一上作多解或者作一解，一不作一解，多也不作多，反正就是
知法，無法可得；知相，無相可得；知一切物，實無物可得；知一切心，實無心可得，不
可得中不可得，我們這樣去理解的時候，物物全彰，法法皆是，哪一個地方不是本面目？
都是本面目！所以這四句話都是呈現本面目給我們看的，讓你絕了思考，因為泥牛相鬥入
海也是無蹤跡，正相鬥的時候就是空的時候，好像卡通活靈活現的演出來，而實際上是虛
構的，一法不執，一法不可得，一切的現象界都是虛構之義，都是如實之法。
所以不管是人說的，或者是無情物說的，或者是龍天八部說的，萬法一切眾生說的，都是
夢中之語，都是不實在，法法皆寂滅，物物不相到，名無附物之功，物無當名之理，都是
一樣的個個寂滅，一現出來就馬上寂滅，一現出來就當體滅，當體寂滅之相。你在工作，
工作當體也是寂滅相，你在思考，智慧也是一生寂滅，任何一切法現前，當體都寂滅，無
一法不然。所以能這樣去了解的話，這四句話就等於說夢話，等於嬰兒學語，牙牙叫，你
也不必思考這個寫的對，或者這個寫的不對，假如你認為它是對也錯，你認為它不對也錯
，你認為它亦對亦不對也錯，非對非不對也錯，怎麼去把它安在你的思量境界裡作任何的
解釋都不切合實際，都不貼切，都是用意思在揣度它，早就失掉原味了。阿彌陀佛。
--
語言文字無自性‧無量諸說本無說‧一念無生亡分別‧千言萬語本空明
有說無說性本平‧千相萬相一類清‧無量法門唯心轉‧心空性淨法法明
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.171.121.5
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1522982467.A.32B.html