萬行法師 開示-當心成了邪教分子
2014.12.02
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學戒、守戒對入道的確能起到推動的作用。因為戒律能約束我們，規範、糾正我們的身口
意，把我們拉入道中。但是，如果你每天都在讀戒律，誦戒律，抄戒律，研究戒律，註解
戒律（請注意我的表達方式，是每天都在讀戒律，誦戒律，抄戒律，研究戒律，註解戒律
），但是你沒有修禪定，沒有進入三摩地，你能了生死嗎？你能開悟嗎？你能不犯戒嗎？
就像六祖說的：我講的是上上乘法（不是上乘法）。而神秀大師講的是上乘法。上乘法還
有時時勤拂拭，勿使惹塵埃。而六祖大師說：本來無一物，何處惹塵埃？
當然，他們倆個說的合在一起，就是一個修行的過程，一個完整的修行次第。一個專心修
禪定的人，一個心時刻放在道上的人，他會犯戒嗎？如果我們的心沒有放在道上，沒有修
禪定，一不留神就脫軌了，一不留神就越軌了。所以你要想入道，要想不犯戒，不是靠天
天背誦戒條，而是要通過法去入道，進入三摩地，然後超越身口意！所謂的犯戒，是誰在
犯戒？所謂的犯錯誤，是誰在犯錯誤？是身口意在犯。要超越的是身口意，要修的也是身
口意。自性是清淨的，是具足萬法的，它不需要守戒，也不需要修道。
你有多少嗜好，有多少惡習，你與道就脫離了多少，你離道就有多遠。一個真正的修行人
，世間萬物都迷不住他，都不能讓他留戀，他什麼都提得起、放得下。當他需要的時候，
或者說當他經歷的時候，他是全然的。當他在做這件事的時候，在這個當下他是全然的；
當他做下一件事的時候，在下一個當下，他還是全然的。因為他已經達到了全然，他做任
何事都是全然的：他今天當和尚是全然的，明天去做生意也是全然的，後天去賭博還是全
然的。
如果他是一個三心二意的人，今天當和尚是三心二意，明天去做生意也是三心二意，後天
去賭博還是三心二意。因為他的心收不回來，無論他做什麼，他的心都收不回來。他能把
心完全地收回來，無論他做什麼，都是用一顆全然的心在做。行業有千千萬萬，道理只有
一，沒有二。我時常說一句話：隔行不隔理。行業有別，但道理是相通的。
我也常說一句很土的話：老虎走遍天下都是吃肉的，老黃牛走遍天下都是耕地、被鞭子抽
的。在森林裡，老虎做什麼都是沒商量的，而小白兔啊，小綿羊啊，小豬啊，可能是有商
量的。這就是膽識和氣魄的不同。
菩薩修道的時候是心懷天下，心懷眾生，而羅漢修道的時候，心裡只有“我”。他們在因
地的時候格局就已經不同了，所以在證果的時候，開的花、結的果也不同。菩薩開的花可
以把天遮住，因為菩薩已經超越了天。而羅漢開的花只能遮住自己的眼睛，暫時看不到天
！
你可能會說：我沒有這個境界，沒有這個心胸，沒有這個氣量。正因為你沒有，你才應該
在這方面下功夫。你就是坐上一千年、一萬年，你的腿功練得再好，不需要用手拉，腿直
接就能盤上，也沒有用，只能說你的腿子功夫好。可是，了生死是從心性上了，不是從腿
上了。當然，盤腿對我們的身體健康和壽命的延長的確有很大的幫助。但是，根，也就是
後面的推動力，還是我們的心性。你再會盤腿，腿盤得再久，心性不改變，心沒有打開，
沒有舒展，你坐久了，就坐成了一潭死水！
你打坐是一個人在坐，而菩薩打坐是天下的眾生在坐，大家怎麼理解這句話？菩薩是心繫
天下的眾生在打坐，而你只是心繫自己一個人在打坐，最後的結果怎麼會相同呢？所以回
到剛才那句歌詞“花落花又開”，我們就很容易理解了，達到了至情至愛，就無怨無悔，
無恨無憂了。
數千年來，我們對佛菩薩始終是頂禮膜拜，稱讚不絕，感激不盡，為什麼？佛菩薩不是憑
空而來的，不是從天上掉下來的，他們也是無量劫以來就不停地修，才修成的。而我們今
生能得到人身，聞到佛法，說明我們在無量劫以前也是修夠了福報，今生才能繼續保持人
身，得聞佛法。這一世我們要想成就，沒有無量劫以來所修的福報，是成就不了的。
大家不是支持佛門的一個觀點嗎——一個開悟的人要具備七世狀元才，三世帝王福。只有
具足了這麼多的才華、福報，你才可能開悟成佛。沒有看到一個成就的人是窮酸的、一事
無成的。悟你都開了，生死你都了了，你想做世間的事，還有不成的嗎？你能開悟了生死
，就已經具備了三世帝王福，七世狀元才。換一個角度講，我們現在之所以沒有開悟了生
死，是因為還不具備三世帝王福，七世狀元才。
所以，不要輕看福報啊！福報不具足，你是不可能了生死，不可能開悟的！試問在座的出
家人和在家信徒們，你們現在有多大的福報？你的福報與三世的帝王比，誰的福報多？與
七世的狀元比，誰的才華高？所以不要輕視有才華的人，不要不重視有知識的人。你今天
之所以沒有知識，沒有才華，就是因為你從來都瞧不起有知識、有才華的人；你今天之所
以沒有福報，是個窮酸樣，就是因為你從來都藐視富有的人。
我曾經說過一個觀點：你尊重什麼就會擁有什麼。尊重有錢的人，你就會有錢；尊重當官
的人，你就會當官；尊重美女，你就會有一個好太太；尊重帥哥，你就會有一個好丈夫；
尊重有智慧的人，將來你也會成為一個有智慧的人。而你藐視什麼，你就會失去什麼，這
就是因果關係。
為什麼這個人長得這麼好呢？因為他尊重長得好的人，見到長得好的人，他都很歡喜、很
讚歎，而不是想：有什麼了不起的，不就是眼睛長得大一點，嘴巴長得好看一點嘛！這是
一種扭曲的心態。他嫉妒人家，藐視人家，排斥人家，這種信息就儲存進他的阿賴耶識，
儲存進他的靈魂，來世他的眼睛就長得一個大一個小，嘴巴一邊高一邊低！凡夫看到比自
己優秀的人、比自己強的人、長得比自己好的人，往往都是羨慕嫉妒恨，所以將來只會變
得更差更弱更醜，這就是因果！
見到人家長得好，你要歡喜、要讚歎，你帶著這種歡喜心與人交流，你就把這個因種進阿
賴耶識了。你看到有錢的人，很佩服；看到能幹的人，很佩服；看到別人婚姻幸福美滿，
你很歡喜、很讚歎，由衷地祝福……這都是把歡喜心的種子、美好的種子種進阿賴耶識了
，將來必然會開出相應的花，結出相應的果。
佛教說，看到人家做好事，我們要隨喜讚歎，我們就會獲得與他們一樣的功德；看到人家
做壞事，我們要制止，我們就沒有業障。如果你看到人家做壞事不制止，他有多少業障，
你就有多少業障。為什麼？你看到了沒有制止，你就是一個參與者，就是一個慫恿者。
你能聽到看到，說明你與他有共業，讓你聽到看到，就是讓你消彼此的共業。結果你裝作
沒聽到、沒看到，不吭聲，心想：我可不能得罪他啊，我可不能得罪萬行啊！對不起，你
不得罪萬行，你就得罪因果。你說你是得罪萬行好，還是得罪因果好？你是得罪萬行划得
來，還是得罪因果划得來？我是寧可得罪你這個人，也不得罪因果！
培福消業的機會也是稍縱即逝的，抓住了就抓住了，抓不住還要等到來世，上天不會始終
垂愛你一個人。上天就如同陽光、雨露，陽光是普照萬物的，雨露是滋潤萬物的，它們沒
有分別心。只要你有心，你有準備，你就長成了參天大樹。如果你無心，你就永遠長不大
，永遠躲在大樹底下。就像在同樣一個改革開放的時代背景下，有心的人就發家致富了，
沒心的人仍然沒有脫貧。
大環境對誰都一樣，我們改變不了環境，但有權利、有能力、有智慧改變自己。比如今天
晚上冷空氣要下降，我就先把披肩披上了。我改變不了天氣，就多穿點衣服嘛。可能明天
溫度又升高了，我就脫掉一兩件衣服，少穿一點嘛。你不需要在環境上下功夫，大環境你
是難以改變的，與其想辦法改變環境，不如想辦法改變自己。你整天渴望來人才，不如開
始努力把自己塑造成一個人才。
當你是一個人才的時候，你就是一隻蝴蝶。現在不是很流行一個詞叫“蝴蝶效應”嗎？你
是一隻蝴蝶，就會引來第二隻蝴蝶、第三隻蝴蝶……你不是一隻蝴蝶，而是一隻蟲子，蝴
蝶飛來後，看到你不是蝴蝶，就飛走了。為什麼？蝴蝶找知音嘛，蝴蝶找蝴蝶，蟲子找蟲
子。人家說龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。
如果你是人才，你就會吸引人才；如果你不是人才，你是吸引不了人才的。人家來到東華
寺，一看，個個都是人才，就會想盡一切辦法留在東華寺常住。如果人家來了一看，東華
寺是一幫烏合之眾，就會想：我可不待在這裡，待在這裡有損我的顏面，掉我的身價！
所以，你渴望人才，我渴望人才，他渴望人才，都不要渴望，你就早日把自己打造成一個
人才，你就成了第一隻蝴蝶，你就會把人才吸引到你身邊。因此，渴望人才，不如把自己
塑造成人才，求人不如求已！
今天有人用微信給我發了一篇講“木桶理論”和“長板理論”的文章，我看了很久，想了
很久，覺得說得很有道理。所謂的木桶理論，就是一隻木桶能裝多少水，並不取決於桶壁
上最高的那塊木板，而是取決於最短的那一塊。要想木桶能裝滿水，就要把這塊短板加長
。而對於企業或團隊而言，要想成功，就要彌補自己的短處和弱項。對個人而言也是如此
。
但是在這個全球互聯網的時代，這個理論已經行不通了，取而代之的是長板理論——當你
把木桶傾斜，你會發現能裝最多的水是取決於長板。對於企業或團體而言，就是它的核心
競爭力。一個企業或團體只要有一塊足夠長的長板，以及一個有“完整的桶”的意識的管
理者，就可以通過合作的方式補齊自己的短板。
假設我們東華寺是一隻木桶，大半圈都是長木板，還有小半圈、兩三塊是短木板，最短的
木板是誰呢？比如是做飯的、管財務的、搞綠化的。根據長板理論，我就不用你們了，而
是把這些工作託管給有優勢的專業公司，請專業的廚藝公司為我們做飯，請專業的財會公
司負責我們的財務，請專業的園藝公司負責我們的綠化……我不再把時間、精力、錢財放
在培養你們，把你們這些“短板”拉長上，而是放在長板上，讓長的更長。比如過去我們
每年綠化要花一千萬，現在我們找一家專業園藝公司，可能只要花一百萬就解決問題了。
我用很小的代價就把擔子轉移到別人身上去了，而且還達到了更好的效果。現在的社會分
工越來越細，也越來越專業化，每一種工作都有人把它做到最專業、最好。
深受這篇文章的啟發，我決定從元月一號開始，不再把時間精力耗費在身邊的這些“短板
”上，而要把主要時間精力用在加長“長板”上。你們也要想辦法讓自己“加長”，免得
我急得吹鬍子瞪眼的，整天說典座不行，財務不行，這個不行，那個不行。你不行，就掉
隊了，就把大家拖死了！不能因為你一個人跑得慢，大家都停下來等你！
這麼多年來我一直以為我跑得太快、太遠了，回頭一看，我的隊伍掉在十萬八千里之後，
好險哪！我不敢繼續這樣快跑，怕被一槍崩了，後面就沒有人了！但是，這個理論改變了
我，我還是一樣要跑。如果我真的跑到了很高的地方，你們跟不上，我就重新組建跟我同
一個層次的團隊！
我明白了關鍵之處不是我沒有人才，而是我本身就不是一個人才。如果我是一個人才，我
跑得很高了，自然會吸引跟我同一個層次的人才。當我身邊的人不是人才時，那是因為我
自己就不是一個人才。
我是什麼樣的人，屬於什麼層次，就吸引什麼樣的人、什麼層次的人來到我身邊。大到一
個國家，中到一個企業、團體，小到一個家庭，都需要人才，都渴望人才。從古至今，不
乏為爭奪一個人才而發動戰爭，或者不惜重金去挖一個人才、交換一個人才的例子，因為
有時候得一個人就得天下，失一個人也失天下！
現在的時代的確變了，你不一定要自己去培養人才，你可以聘請人才。你聘請一個人才的
費用和所要耗費的時間、精力遠少於你培養一個人才所需要的費用、時間和精力。就像建
東華寺我不會設計，我不必把徒弟培養成設計大師，只要去請專家為我們做設計就行。可
能我把徒弟培養成一個設計大師要花十年時間，花上百萬，但是我委託一個專業公司為我
們做設計，花幾萬塊錢就解決問題了。
就像當初幫我們做設計的專家一樣，到最後人家說：“萬行大師，我們不要設計費了。”
因為人家想做功德，人家也有信仰。其實世間這樣的事到處都能遇到。你的責任心，你對
事業的執著，你做人的誠實誠懇，會感動你的同事，感動你的同行。同行同事發現你是個
人才，都願意與你共事，因為與你共事有前途、有未來。如果你不是個人才，誰都不願與
你共事，因為與你共事沒有未來。
現在這個時代的成功人士越來越年輕，也就是老闆越來越年輕，很多人三十幾歲、四十幾
歲就已經成老闆，而且是大老闆、大企業家了。不像過去，熬到成老闆、成資本家，可能
已經五六十歲了。
你只要具備一個強項，就能把很多人才吸引到你身邊來，你也能讓每一個行業的強項都為
你所用。和尚不一定得是全才，你只要把你的佛學學好，把你的人品打造好，把你的道心
樹立起來，你蓋寺廟，弘揚佛法，自然會有人來幫你，不用你親力親為地去蓋。我這麼親
力親為地蓋寺廟，一蓋就是十年，蓋得滿心疲憊，一身是傷，那是因為我沒有本事，我的
福報不夠，我不是一個真正的人才。我若是個真正的人才，我真有本事，我的福報夠，就
不用親力親為地蓋寺廟了，人家自然會把寺廟建好了交給我。但是，沒有福報就用沒有福
報的做法，有福報就用有福報的做法，我也不抱怨。
所以，首先你要認清自己是屬於哪種類型的人，你才能採用相應的方式讓自己做事、成長
、進步。成功沒有固定的模式，每個人成長、成功所用的方式、所走的道路都是不同的，
不可能採用同一種方式，走同一條道路。所以佛教說修行在入手處有八萬四千法門，越往
核心走，方法越少，到最後入道了，只有一個方法。也就是在往道的源頭走的時候，從四
面八方都可以去，越往核心方向走，道路越少，慢慢地，所有的路都匯合在一起了，到最
後只有一個門可以進入。
作為一個學佛的人，如果在你身上看不到奉獻和悲心，你不能體現出這四個字，你就不要
想著能開悟、能了生死、能成佛，我現在就可以給你印證：你永遠開不了悟，了不了生死
，成不了佛！悲心是責任心的體現，奉獻是忘我無我的體現，要成佛必須有悲心和奉獻這
兩種精神、兩種力量。至於法門，那是屬於二流、三流的方法。因為你不會在心上用功夫
，你的心態轉變不過來，所以才把工具抓得死死的、緊緊的，把工具當成了果實。
法門只是工具啊！我承認工具有用，但是工具只能列為二流、三流。而現在我們每個人手
中都有一個一流的工具，那就是心態的認識、轉變和定位。你認識到了，不轉變也沒有用
。你轉變了，還要能定住，不能忽高忽低。佛門裡說勇猛心容易發，長久心難以保持，你
要永遠保持一個度。就像開車一樣，不怕慢，就怕站。如果你始終都能保持時速一百邁，
你的速度就非常快了。如果一會兒一百六，一會兒三十，不僅快不了，浪費了時間，車子
也給損壞了，而且坐車的人還不舒服。
學佛也好，追求世間法也好，普賢菩薩行願品裡的十大願王是每個學佛人都一定要讀，一
生都要奉行的。只要你奉行十大願王，開悟成佛，乃至世間的功名利祿、功成名就，都唾
手可得。你不需要絞盡腦汁，想千條妙計，只要你能落實普賢菩薩的十大願王，它必定能
助你成功。
天氣冷了，大家回去要燙一燙腳啊，燙完腳之後再睡覺會睡得很舒服、很香。因為腳離我
們的心臟比較遠，血很難送到腳部，或者送到腳部了，又不能及時回流。為什麼呢？溫度
不夠，血不容易過去，也不容易回來。當你把腳燙熱了，血很快就流下去了，又很快回流
上來了，所以冬天要經常燙腳。過去養生有一句話叫“有錢吃藥，無錢燙腳”，我們出家
人都是沒錢的人，所以我們都要燙腳，不要怕浪費電。
據我所知，東華寺的常住居士和出家人都是很節省的，怕浪費寺廟的電。翁源這個地方冬
天的時間不長，最多就是一個月。你說你怕浪費電要背因果，明天出坡的時候，你多鏟幾
鐵鍬土，多砍一些柴，人家掃一百平方的地，你掃一千平方，不就行了嗎？你要會算賬啊
！能量是平衡的，這邊得，那邊就失，這邊失，那邊就得。沒有問題了，大家就回去燙腳
吧！
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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