: 數息法門主要是修定，遮除散亂心獲得禪定的目的，是要發起慧觀。這些攝於戒定慧三學
: 戒定慧三學中，修學禪定(定學)的障礙，主要是「沉」(沉沒)、「掉」(掉舉)二者。
: 昏沉是愚痴之因，昏沉令智慧蒙昧闇鈍，而成愚痴之因。
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: 摘自--南懷瑾<如何修證佛法>：
: 現在一般人一看《六祖壇經》的「無念為宗」，坐起來什麼都不管，變成大昏沉了；
: 這樣大昏沉的修持幾十年，下一生的果報變豬，豬牛就在大昏沉中，不要以為是修行！所
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■ 補充--修定的主要障礙「沉」(沉沒)、「掉」(掉舉)。「沉」有粗、中、細，沒有了
粗沉，還有中沉，沒有了中沉，還有細沉，住心的發展，降伏粗中細品的沉沒
轉自：正法解行林佛學講堂
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學生問：該如何理解經論所説：「惛沉是沉沒之因」，我好像覺得先有沉沒，然後惛
沉睡著了是嗎？
師父答：雖然經論上說：「惛沉是沉沒之因」，但最好把“昏”與“沉”分開會比較
好。此在中觀派的《修次第》及唯識派的《解深密經》中皆說：由“昏”生“沉”。既然
是因果關係，因絕對不是果，所以文字的安立與理解，把“昏”與“沉”分開比較好。
首先理解其體性，在無著菩薩所著《集論》及世親菩薩所著《俱舍論》皆說：「昏是
癡分所攝，身心重而無堪能性。沉者，謂心於所緣，執持之力緩，或見所緣不明，或雖有
澄分，而無所緣明了之精執力，即成為沉。」
中觀派《修次第中篇》云：「若於一時，或如生盲，或如入暗，或如閉目，心不明見
所緣，爾時當知即為沉也。」
此中，如盲、如暗、如閉目是形容詞，重點在形容所緣——即不明見所緣。但不是心
不見所緣，乃不見明了精確之所緣，是為沉相。但沉分（沉的分類）粗沉、中沉、細沈。
此中，「細沉」與真三摩地極相似。因為三摩地有「住分」及「明分」，而細沉亦有
「住分」及「明分」，但差別在，細沉不俱有「明了精執之力」（亦有說精實之力）。此
精執之力（亦有說精實之力）初住緣時雖俱有，但稍久，其精實之力稍退，不能如初，即
入細沉。
「中沉」：心亦住所緣，亦明而澄，惟明分缺乏精實之力。
「粗沉」：心亦住所緣，而不能精持，且不明顯，如閉目然。
此中，“明”是指所緣，“澄”是指能緣。
總之！細分之沉(細沉)，住分、明分、澄分均已具備，惟無相續之精實之力。可以從
細沉，而推知中或粗沉。而“昏”的重點在身心無堪能性。
但對治昏與沉，經論說在正念及正知。而正念及正知的培養都在平常修學經論，而其
重點就是以經論的正理思惟觀察，這是中觀師及唯識師無著及世親菩薩所強調的。
所以平常若沒有習慣以熏習正理思惟觀察，絕對墮入昏與沉。所以沒有經論正理的串
習，要閉關或要打坐，乃至念誦經典儀軌、持咒、念佛等等，都要非常謹慎。論說若養成
昏沉的習氣，這是墮畜生道之因！
～～能海法師～～
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註：
[1] 五十一心所法中，「昏沉」是二十隨煩惱心所之一
《大乘五蘊論》：「云何昏沉？謂心不調暢，無所堪能，蒙昧為性。」
《大乘阿毗達摩集論》：「何等昏沉？謂愚癡分，心無堪任為體，障毗婆舍那為業。」
[2] 南懷瑾：
在昏沉的時候，心念好似在寂寂的狀態一樣，但是既不能繫心於一緣，也不起什麼粗
的妄想，只有一種昏昏迷迷，甚至無身無心的感覺，這就是昏沉。在昏沉現象初起的時候
，有時會有一種幻境，就像在夢中差不多，換句話說，幻境都是在昏沉狀態中產生的，因
為在昏沉時，意識不能明了，而獨影意識卻產生了作用。修定的人，最容易落入昏沉的境
界，如果不能了解這是昏沉，而自以為是得定，實在是可悲的墮落。
[3] 修習禪定的過程，獲得九住心的第九住心時，降伏所有粗中細的「沉」與「掉」
《雜阿含經》：「若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心....」
《瑜伽師地論》：「於此所緣影像，以奢摩他行(止的作業)寂靜其心，即是九種行相
令心安住，謂令心──1.內住→2.等住→3.安住→4.近住→5.調伏→6.寂靜→7.最極寂靜
→8.一趣→9.等持。....若於九種心住中，心一境性，是名奢摩他(止)品。」
禪定攝於定心所，九住心的過程，定心的品質從初住心次第增上至第九住心，調伏粗
中細品的「沉沒」、「掉舉」，圓滿九住心時，內心解脫了所有「沉」、「掉」的障礙。
圓滿了九住心，進一步可生起初禪近分定，透過初禪近分定進一步獲得初禪正行。佛典中
關於「九住心」、「八斷行」的修學禪定教授，可參考《菩提道次第廣論．奢摩他》。
淨界法師<聽聞儀軌講記>：「宗喀巴大師說：「正見是一切善法的根本。」無量無邊
的善法，都有一個根本，就是「正見」。所以我們剛開始學佛，第一件事情就是「聽聞佛
法」，建立整個修學的正見。....修行最怕的是什麼？就是錯認消息。這個車子開半天，
就是上不去(或者自以為上去了)。為什麼呢？因為你沒有正見—缺乏正法的引導。」
修行最怕錯認消息，勿把沉當作是定。昏沉、沉沒，是修學禪定要對治的五蓋。止、
觀的修學，止的體性是定、觀的體性是慧，莫把"止"誤以為"觀"、莫把"定"誤以為"慧"、
莫把"奢摩他"誤以為"毗婆奢那"。如何正確的修學，需要透過相關法類的聞思學習，修學
佛法的要素，佛典中提到：「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 04/20/2018 10:28:46