萬行法師 開示-如何靜心
2014.02.01
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很多人問我怎麼修行，我一看他那麼散亂，心想：我把這個法傳給你，你沒有感應，還說
我這個法是假的，我不能給你傳法。所以我就告訴他：“好好念佛，好好拜佛，好好誦經
。”我不是糊弄他，而是先給他一個小法，讓他把散亂的心收回來，修上一年半載、幾個
月。當他能把心收回來念佛、拜佛、誦經了，有基礎了，我再教他怎麼調姿勢、調呼吸、
調意念、開頂。一個太散亂的人，我就是把方法告訴了他，他修了以後也是不會有感應的
。
在靜坐的過程中，無論是胸悶，還是上焦上火，比如，眼睛紅腫、鼻腔乾燥、耳鳴、長青
春痘等，都是上焦上火了，有一個對治的方法，就是往外呼氣，把肚子呼癟，把熱氣從嘴
巴裡呼出去，洩掉。這樣它就不會憋在頭部，從臉上、五官上表現出來。如果你的中焦有
問題，胸悶、打嗝、煩躁等，也是通過這個方法往外呼氣。或者你的下焦有問題，比如肚
子脹，或者生理慾望強，也是往外呼氣。這一個方法能治百病。實際上上焦、中焦、下焦
出現的禪病並不是病，而是修行過程中出現的生理現象。這個方法也可以用來對治日常生
活中三焦出現的這些問題。因為所有的病都是因為我們的身體裡面淤滯不通，堵住了，我
們往外呼氣就是給身體騰出空間，當氣血有了循環空間時，這些所謂的病或者現象就消失
了。
無論大家是否靜坐，早晨起來洗漱後，在吃飯之前，要養成站在空氣流通的地方往外呼幾
口氣的習慣。越呼氣，身體裡面越空，氣血的循環就越好。氣血分佈均勻了，才不會淤滯
。
問：請問腰酸痛怎麼調理？
師：凡是腰酸、腿酸、脖子酸等，都是身體虛，氣血虧損。而痛是因為氣血淤滯，不暢通
。酸和痛是兩個概念。酸，說明氣血還是通的，只是氣血虛，就像水管裡的水不足，只有
五分之一在流水，五分之四是空的，所以就腰酸、腿酸、背酸。如果水管裡面是滿的，淤
滯、堵塞了，就會痛。如何對治呢？剛才教的調姿勢、調呼吸以及我教的七步蓮花操就能
解決酸和痛的問題。
問：打禪七的時候，我不能全身放鬆，一放鬆，人就會倒。是不是需要堅持一段時間？
師：打坐一次最少要坐四十分鐘。因為我們的氣血一般是四十分鐘循環一圈，走完一個過
程。低於四十分鐘沒有多大效果，或者根本不會產生效果。
問：關於法、財、侶、地中“地”的問題，修行是不是需要專門找一個安靜的地方修？在
紅塵中，在我們自己家裡修可以嗎？
師：可以，以你的實際情況來決定你的修行方式。比如你家人不允許你到寺廟裡來，或者
不允許你到山上去修行，你就在家裡修，以家為寺廟也一樣啊。
問：當打坐衝刺的時候，也就是能量往上走的時候，以及能量往下走的時候，是不是都有
一個大病的過程？
師：不是每個人都會出現這種情況。如果你修得不猛，比較慢，不是一天修十幾二十個小
時，根本不會出現這種情況。而有些閉關的人一天坐十幾二十個小時，力量產生得比較猛
，當他的身體還沒有產生質的變化時，因為承載不起，就會生病。所以禪堂裡打禪七，一
般坐一個小時，最長一個半小時，就要起來跑香。而那些住茅蓬、住山洞閉關的，一坐就
是四五個小時不動，除非要上衛生間。就像我閉關的時候，早晨吃完飯後，雙腿一盤就開
始打坐，一直坐到中午十二點、一點。只有當肚子餓了，或者想上洗手間，或者這一段的
境界走完了，就像電影放映完一樣，才出定，把腿放下來走一走，活動活動。有時候坐了
半個小時、一個小時，還沒有來境界，煩了，坐不住了，也會下座走一走。有時候坐得好
，一坐就好幾個小時，就像盤著腿看電視劇一樣，如果劇情很精彩，一集四十五分鐘感覺
就像幾分鐘一樣過去了，一連看了好幾集，盤著腿也不知道痛。如果不精彩，腿就盤不住
了。所以打坐的境界對於初學者還是比較重要的。
問：師父，我帶著三個小孩子學習，當我帶著他們讀書的時候，讀著讀著，經常把自己讀
進去了。這時候我是守住這個境界，還是跳出來繼續給他們讀呢？
師：你讀進去了，就繼續在裡面讀吧。
問：那就不管孩子了？
師：你能夠進去，你的磁場就會輻射、感染這些孩子。磁場、能量場就像細菌一樣，是會
感染的，會穿透每一個人。比如東華寺思道的和尚多，每個人散發出來的都是思道的磁場
，沒有思官、思財、思色，假和尚來了是住不下的，他就是住下了，住上一百天，他不思
道也變得思道了。人家說不是一家人，不進一家門。不是一家人，進了一家門，只要住上
一白天，也變成了一家人。因為大家的磁場交換了，我的磁場、你的磁場，變成了一個磁
場。所以你來到東華寺，東華寺的人思不思道，你不用問，來感受感受這裡的氣氛、氛圍
就知道了。
大到一個國家，中到一個團體、一個企業，小到一個家庭，磁場都是一樣的。我們說：“
哎呀，這一家怎麼都是當官的？這一家怎麼都是做生意的？”因為這一家的磁場是一樣的
，就是一個磁場。但是，如果兄弟姐妹分開一段時間，彼此的磁場就開始變化了。因為人
是受地氣影響的，而地氣又決定了人的思維、觀念、價值觀和磁場。所以當我們待的地方
變了，我們的磁場也就改變了。
比如我創建東華寺，把東華寺定位為禪宗道場，不是經懺道場。所謂的經懺道場，是做佛
事，給活人念經消災，給死人念經超度，商業味很濃的道場。如果大家都不做佛事，怎麼
滿足信徒的需求呢？比如我們韶關好多寺廟都定位為禪宗道場，以修禪、打坐、冥想為主
。而有些寺廟因為環境的需要，人口多，就定位為經懺道場。每個道場都有自己的定位，
就像每個人都扮演某個特定的角色一樣。有些信徒到了東華寺，說：“怎麼萬行上師不是
個商業和尚，一行大師是個商業和尚呢？”我說：“他是菩薩，才敢扮演商業和尚。我是
個羅漢，不敢扮演商業和尚。如果他不扮演商業和尚，我就得扮演商業和尚。既然他扮演
了商業和尚，我就扮演修行和尚。”就像東華寺的管理一樣，有的人考慮經濟問題，有的
人考慮管理，有的人考慮文化，有的人考慮思想，有的人考慮綠化……每個人的分工不同
，都有一個扮演的角色，都在發揮自己的長項。如果大家都唱紅臉，就沒有人唱黑臉。但
是在管理上必須有人唱黑臉，扮演惡人的角色。所以我經常告訴大家：你們都去做好人，
我來做壞人。可是，如果大家都扮演黑臉，這個道場就沒有人情味了。大家都唱紅臉，都
做好人，出現問題沒有人站出來說話也不行。
只有菩薩才敢唱黑臉，扮演壞人、惡人的角色。而凡夫俗子整天把自己裝得像菩薩一樣，
文質彬彬的，很和藹、親切，說話很柔和，一看，就是一個迂腐的人。寺廟門口的四大金
剛、四大天王都是菩薩扮演的。凡夫不敢扮演這樣的角色。聖人的想法是：只要眾生需要
，大家好，犧牲我個人的形象算得了什麼？但是凡夫不這麼想，不管你們死活，不管你們
是不是在水深火熱之中，我只管我個人的形像不被破壞，我的形像大於一切。菩薩的思維
跟我們恰恰相反。為什麼菩薩是無我的呢？他不考慮個人的形象，只要能把事情做好，達
到好的效果就行。所以做菩薩不容易，往往都是被人誤解，只有菩薩才了解菩薩。佛教說
判斷一個人不要從他的行為上，而要從他的起心動念和動機來判斷。可是又有幾個人能看
透別人的起心動念和動機呢？往往都是通過表面現象來判斷一個人。
問：師父，請慈悲開示在家居士應該如何有智慧地孝敬父母，謝謝！
師：孝敬父母的方法很多，途徑也很多，總體說來不外乎兩大類：一個是從物質上孝敬他
們，一個是從精神上孝敬他們。如果目前你的父母在物質上還沒有保障，你就從物質上去
孝敬他們。如果你的父母在物質上已經有保障了，你就從精神上去孝敬他們。就拿我個人
來說，我父母現在物質上基本上有保障了，他們只希望我們兄弟幾個能經常回去看看他們
。其實每次我回去看他們，還把他們忙得不亦樂乎，給我做飯，做小時候吃的烙餅，把我
母親累得夠嗆。但是，雖然她累，但她覺得幸福啊。我說：“好吃！好吃！”每次吃完都
把我脹得不行。為了讓母親高興，吃完了我還要帶一些回來。帶回來後我想：這給誰呢？
這都是我小時候在農村吃的東西，現在的人都不吃了。但是孝敬父母就得這樣。大家千萬
不要想著：我學佛了，把功德迴向給父母就是孝敬他們了。實際上那是你的需要，你要考
慮的是你父母的需要。他們可能根本就不認可你所做的，覺得你還不如給他們一些實用的
東西來得實惠。既然談的是如何孝敬父母，就要站在父母的角度去投其所好。
問：曾經有一段時間我感覺有一股氣從後尾巴骨上到脊梁骨，再上到頭頂門，頂門呼扇呼
扇地跳動。但是這股氣出不去，又反到胸口，心口疼了四年，有時疼得嗷嗷直哭，上大夫
那兒去治也治不好，最後是到了東華寺才好的，而且人也變得有勁了。那種滋味真的不好
受，請上師為我開示。
師：你的這種現象從修行角度來說是好事，也是正常現象、正常反應。如果你修行的時間
比較多，修得比較猛的話，這種情況還會越來越多，越來越明顯。
答：我沒有修過。
師：你們一定要把修行的概念放開、放大，千萬不要認為你穿著宗教的衣服才是修行，我
穿著西裝、旗袍就不是修行了。錯了，你穿什麼衣服，是什麼身份並不重要，入什麼教也
不重要，關鍵是你的心態重要。你的心態調好了才是修行。心態沒有調好，你信什麼教，
穿什麼服裝，都不能證明你在修行。你們是否注意過一種現象？社會上有很多人沒有信任
何教，沒有參加過任何宗教儀式，從來不去寺廟，但是他們的靈敏度、直覺力比我們修行
人還要高，還要強。甚至我們偶爾談談我們打坐的境界、睡覺的境界、思維的境界，他說
：“你說的這些我都有。”我們一聽都蒙了，都要吐血了（眾笑）！我們修了二十年才有
的境界，人家不信教，但這些境界都有！你怎麼解釋這種情況？你能說他們沒有在修行嗎
？
比如萬行當了二十六年和尚才遇事不驚。可是人家毛澤東、鄧小平不信教，沒有打過坐，
遇到任何事情，就是天塌下來也不會驚，中國的十大元帥也是如此，你們信不信？你說人
家有沒有修行？人家沒有通過任何形式上的修行，但是人家在紅塵中歷事修心，借事修心
。我們盤腿打坐、誦經是在歷事修心、借事修心。人家在戰場上打仗，或者在商場上用智
慧與同行競爭，是不是在歷事修心、借事修心？歷事多了，人才會成長。歷事越多，修行
的境界越高。一個人只要想修行，想成長，離開了人，離開了事，沒有任何人生經歷，一
切都免談，他是不可能成長的，也不可能有什麼感悟、收穫。凡是成功的人、成就的人，
或者開悟的人，都經歷了很多事。人生成長靠的是經歷，而不是靠年齡的增長。
所以我經常感嘆：我一年接觸幾十萬人，要說多少話，考慮多少問題，簡直就成了一個機
器人了！但是，我想進步，想開悟，想有自己的思想，就需要大家來碰撞我。大家不來碰
撞我，我就拿書本來碰撞自己，一年要讀很多書，看很多“百家講壇”的節目。因為看“
百家講壇”比看書掌握知識更快。所以我主張東華寺的和尚多看“百家講壇”這類好節目
，多看好的書籍，多去經歷，我們的心靈、我們的人生才會充實、豐富，我們的感悟和體
驗才多，否則我們的人生就會變得貧乏、蒼白，甚至虛度了。人生沒有經歷就沒有內容。
有一種學佛人自以為聰明，什麼事都交給別人做，自己什麼都不做。他沒有閱歷，怎麼會
有感悟？怎麼會有幸福感？怎麼可能領悟到真理？怎麼可能成長呢？沒有經歷就沒有充實
、豐富的人生，就不會有圓滿的智慧。
問：師父，我練“觀音請聖”時，暈倒了幾次，這是怎麼回事呢？
師：是氣憋太久了，囟門堵住了。練功的時候，不能用力憋太久，只要有憋氣的意念就行
了。不要聽人家說憋五秒、八秒、十秒，你也跟著做，每個人的肺活量不一樣。剛開始我
教大家念六字真言的時候，因為沒有經驗，我師父告訴我吸一口氣要憋多久，我就告訴你
們要憋多久。現在想起來，我錯了，我把我師父告訴我的方法原原本本地告訴你們是不對
的。所以現在我教大家念三字明、六字真言，不談氣要憋多久，停留多久。告訴了你們，
你們就會拿我的標準來要求自己，這樣是會出問題的。但是當我們面對面的時候，我聽你
講話就知道你講多久要換一次呼吸，我就可以告訴你練功的時候氣要憋多久。一般停一至
二秒就好了。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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