東華禪寺 萬行法師 開示
心放在哪裡就在哪裡開花結果
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人要想明白自己真的很難。就算你想明白了自己，當你真正面對自己，面對這個社會的時
候，又是千難萬難。所以古人說佛法的偉大只在用處見，只有在佛法起用的時候，我們才
能見到它的偉大。當佛法不起用，不與人、事、物對應的時候，你看不出佛法的偉大。說
小一點，一個人有沒有智慧，有沒有心量，心眼好不好，能不能幹，也只有在起用的時候
，在做事的時候，才看得清，只有這時候才能看清一個人真正的內心世界。
所以要看清一個人，必須和他共事，不共事，你是看不透對方的。也許憑你的人生經歷和
閱歷，你認為你看透了，但人性是無常的，都在變化之中，人也是受環境左右的，容易隨
著環境而變化。只有一種人不會再變化，你們說是哪一種人？就是覺悟的人，或者說聖人
。從見到真理的那一刻開始，他就已經確立了自己的人生觀、價值觀和世界觀，明確了自
己的人生方向。他已經落地了，他的靈魂有了立足點，所以無論外部環境如何變化，他都
不會隨著環境而變化。也許他在手法的運用上會不斷地改變，但是他的軸心是不會動的。
所謂的不動，不是對外界的人事物置之不理。其實一個人在沒有覺悟之前，隨時都會受外
界環境的影響和左右，隨時都可能動搖，隨時都可能變化。
為什麼覺悟者的心靈不會動搖呢？為什麼覺悟者的心靈方向是明確的呢？為什麼覺悟者的
價值觀是究竟的呢？為什麼覺悟者的任何方法、理念都是正確的呢？因為他曾經融入萬有
又跳了出來。所以只要你一動念，他就知道這個念頭是從哪一個方向生起的。如果你是從
一個點切入，你的力量是有局限的；如果你是從空中切入，你的力量就是全然的。什麼東
西的力量最大？空的力量最大。你們誰見到過哪樣東西可以把虛空打倒的？你們誰見過虛
空是有生有滅，有來有去的？空並非無知，空才是全然的知。如果像有些人說的那樣，打
坐時我空掉了，什麼都不知道了，這叫邪空，不是究竟的空，不是佛祖所說的空性的空。
一個學佛的人之所以學了那麼多年，沒有與道相應，與道溝通，那是因為他從來都不能與
身邊的人溝通。我們連身邊的人，連自己的親朋好友都不能溝通，不能相應，不能感應，
又怎麼能指望與道溝通，與佛相應，達到所謂的感應道交呢？的確，每一個眾生都是一個
全才，但這必須建立在你了解自己的基礎上。
就修道而言，男人如果突破了第一道門（生理方面），修道比女人更快。一旦進入心靈的
階段，女人就沒有男人修得快。為什麼呢？因為男人沒心沒肺，無情無義，他的心是空的
，做任何事情真的是提得起，放得下，所以修得快，也證悟得快。你們看，每個宗教的教
主不都是男人嗎？但是每個宗教的護法都是女性居多，真正支撐宗教事業的，也是女性的
力量占主導。因為女人有犧牲精神，做事比較容易忘我，比較容易全然地投入。而男人在
這方面相對會弱一些，他們很理性，很冷靜，會為自己的行為找到各種冠冕堂皇的理由。
什麼是理性？其實就是我執，就是善於使用頭腦。所以就修道的第一步而言，男人就處於
劣勢，而女人就佔了優勢。因為女人對一個人、一件事，要嘛不信，要嘛就全信，她不會
有保留。而男人不同，他信，也保留幾分不信；不信，也保留幾分信。這可能就是自然力
量、造物力量的一種平衡。
只有當我們的身心平衡了，陰陽平衡了，才能找到全然的力量、完整的力量，自身俱足的
萬能的力量才能完全發揮出來。當一個修道的人自身陰陽達到平衡的時候，他的思想、觀
點也是完整的，圓滿的。因為道的力量是不分陰陽的，只有當道的力量在起用的時候才分
陰陽。當回歸到自性中，在休眠的時候，陰和陽就是一個力量，就是一。當它甦醒，要動
、要發揮作用的時候，就變成了二，就有了陰陽。
所以，當你的身心出現疾病時，趕快把你一萬份散亂的心收回來變成一千份、一百份、兩
份，最後變成一份。很快，你就恢復健康了，你受傷的心靈就癒合了，否則就會久治不癒
。當力量由萬變成千，變成百，變成二，再變成一時，才是真正的圓滿，不生不滅。但是
只要它一動，就有缺陷，就不均衡了，要嘛是四十九，要嘛是五十一，不會各五十。道就
是如此，所以它體現的不平衡才要靠我們人來駕馭、掌控，使它達到平衡、和諧。
所以社會的和諧、自然界的和諧、宇宙的和諧，首先要從我們的心做起，只有我們的心靈
和諧了，社會、自然、宇宙才會和諧。如果我們帶著一顆不和諧的心，走到哪裡，就會破
壞哪裡的磁場。如果我們有一顆和諧的心，走到哪裡，就會淨化哪裡的磁場。
人家來到東華寺，是感到清淨還是污濁，是煩躁還是沉靜，和我們在座常住的和尚、居士
是有絕對關係的。來的信眾發不發心，靈性甦不甦醒，和我們在座的常住也有絕對的關係
。因為東華寺的磁場就是你我的磁場，你我的磁場釋放出去，就是東華寺的磁場。正如我
們每個人的房間釋放出來的磁場和味道，就是我們每個人的磁場和味道一樣。你清淨，你
房間的氣氛和磁場就清淨；你污濁，你房間的磁場和氣氛就污濁。你發什麼樣的心，你就
散發出什麼樣的磁場。
我們的心的確是多功能的，有時候散發出來的是慈悲喜捨，有時候散發出來的是喜怒哀樂
。如果你是一個有道心的修行人，你究竟的磁場、核心的磁場，從你建立信仰的那一刻開
始，直到你死亡的那一刻，都不會改變。甚至隨著你的道心與日俱增，你的氣場也會與日
俱增。
從理論上講，我們的道心、氣場會與日俱增，但事實上並非如此。三年前、十年前、二十
年前，你初發心的那一念是定在一百層樓，它這一輩子就定在一百層樓；你是定在十層樓
，這一輩子就在十層樓。不存在“過去我發心當羅漢，現在我發心當菩薩；過去我發心當
菩薩，現在我發心當佛”的情況。從理論上講是存在回小向大，但這在現實中並不存在。
你會說，回小向大是祖師說的，菩薩說的，怎麼你萬行說不存在呢？難道祖師會說錯嗎？
祖師可以做到，你做不到。因為祖師已經見到了自性，找到了機關。儘管過去你說：“我
想當自了漢。”但是現在你說：“我不想當自了漢了，我想當菩薩普度眾生。”實際上這
只是你的頭腦在玩鬼把戲，用更高明的手段騙你罷了。過去它還比較謙虛，想當羅漢。現
在它變得狡猾了，說：“我要立志當菩薩！”再過三年，它又會騙你說：“我不做菩薩了
，我要做佛！”你根本不知道這是你的頭腦在玩鬼把戲騙你，你還以為你的道心真的與日
俱增呢！
當初我們發出這一念善心，就已經向宇宙投射出信息，向宇宙做了宣言：我要以佛為榜樣
，以祖師為榜樣，在以後的人生歲月裡，無論遇到多少困難、挫折、逆境，我都會如如不
動。當初你已經把你的心交付給虛空，交付給你的信仰，你的人生已經有了落腳點，已經
定位了。所以在你的一生當中，看到好的就不用說了，無論看到多少負面的現象，你都不
會改變。在座的回想一下當初你的信仰、你的人生定位是什麼？如果你是想做菩薩、想做
佛的，就別怕苦，別怕累，別怕受委屈。其實如果當初你把你的心提到了一百層樓，無論
一百層以下發生什麼，都不會影響到你、侵害到你。
為什麼我們很多人的心靈容易受傷呢？因為他的發心沒有從一層拔到一百層，可能是放在
十層、二十層、三十層，所以只要在你心靈的範圍內遇到一些逆境，就會讓你的心靈受傷
。我曾經告訴過大家，要想超越因果，首先要把你的心靈從因果的世界、因果的層次，拔
高到因果之外的空間——三界以外，一百層樓以上。只有這樣你才能超越因果，超越業力
。如果你的心放在三界以內，三界以內是業障的世界、因果的世界，你將永遠活在因果、
業障的世界裡。當你把你的心拔高到三界以外，在此後的修行中、弘法中、輪迴中，無論
到哪一個空間，你都只是扮演一個角色而已，不會陷入其中，被因果、業障所困。
也許你們會說這是妄想。沒錯，如果你沒有付諸行動，這就是妄想。當你把它付諸行動了
，它就變成了理想。在行動的基礎上，它就會變成現實。如果沒有把妄想變成理想，沒有
把理想變成行動，最後你就虛度、浪費了你的生命。你來到這個世界，沒有找到你生命的
意義，更沒有實現你生命的價值。
其實整個人類都在尋找生命的價值與意義，只是尋找的方式不同。有的人通過做生意來尋
找，有的人通過當官來尋找，有的人通過藝術創作來尋找，有的人通過發明創造來尋找…
…無論哪種方式，都是在尋找。每個人都想活出生命的價值，讓自己的生命煥發出光彩。
但是，由於你是用凡夫的我執來思考，用我執來做事，所以你想出來的答案並不圓滿，你
找到的方法也不究竟。甚至你想的都是負面的力量，你採用的也都是破壞性的手法，一切
都是我執變本加厲的結果。只有一個覺悟者的理想、信念、手法才是究竟的，實施之後才
會利國利民利益眾生；只有一個覺悟者才能找到生命的真實意義，並將它全然地發揮出來
，實現生命真正的價值。
一個人的信仰絕對不是被灌輸的，被灌輸的信仰不是真正的信仰。真正的信仰是自發的，
發自心靈的信仰。你有了真正的信仰，說明你的靈魂有了立足點，有了方向，有了一盞指
路明燈。為什麼我們人類會迷茫、無助、痛苦呢？因為人類的心靈沒有真正的信仰。你以
為自己有很多信仰，其實那些都是我執的顯現，是我執在不停地攪動你。真正的信仰只有
一次，真正的信仰是由內而發的，當它發出來時，可以地動山搖，震動三界，撼動魔宮！
有了信仰，你就有了主心骨，就不會再跟風從雲，不會像狗熊掰玉米一樣，見一個撿一個
又丟一個，到了田盡頭，只剩下手裡的最後一個。當它把手裡僅剩的一個也扔了，想拿更
多的，卻發現已經走出了玉米地，什麼都拿不到了。因為它已經走到了生命的盡頭。只有
當你找到並確立了真正的信仰，你才知道如何保護自己、保護他人，如何利益自己、利益
他人，你才能感受到古人所說的人天合一、三界同體、不生不滅。否則，你將永遠活在頭
腦的我執裡。
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不動本處身遍十方‧一念靡移時經億劫‧佛身無殊‧隨異緣而感現
聖照不二‧任萬念而形遷‧境隨業識轉‧是故說唯心
~力空金剛上師
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