東華禪寺 萬行法師 開示
不忘初心 方得始終
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到今年，我們閩南佛學院畢業的和尚有一千三百多人，當方丈的還不到一百個，我們班只
有五個當上方丈，其中一個還是最沒有能力的人。當初我在我們班裡就是最沒有能力，最
不起眼的。
這次校慶分房間，我和當年的班長正好分到同一間。班長是汕頭人，個子不高，但是非常
聰明靈活。當初讀佛學院的時候我的名字叫榜福，離開佛學院之後才改名叫萬行。他說：
“榜福，你小子憑什麼當上方丈呢？我都沒當上方丈。”我說：“沒辦法，老天爺要用我
。”
當初我在學校裡就是一根筋，每天都是三點一線——教室、圖書館、房間，其他什麼地方
都不去，誰找我參加活動都不去，呆頭呆腦的，只知道讀書。因為在讀佛學院之前，我初
中還沒有畢業，到了學校裡，覺得別人都比我強，我非常自卑，所以很渴望知識，拼命地
讀書，天天不是在教室裡學習，就是在圖書館裡泡著。
在同學當中我是一個笨蛋，話也不會說，事也不會做，也不和人交往，每天都是呆頭呆腦
的，沒想到二十年後還當了方丈。
所以我能說什麼呢？只能說老天爺要用我。他們的本事和能力都比我強，都有資格當方丈
，但最終恰恰是我這個最不具備資格的人當上了方丈。
同學之間什麼都說，沒有隱私，所以他們就直接挑戰我，問我憑什麼當方丈。我還是老話
，說老天爺要用我，沒辦法。我們的班長來過東華寺好幾次，從我建寺之初他就開始注意
我，他跟大家說：“我知道，他呀，在我們畢業之後就去山洞閉了七年關，從洞裡出來之
後，為了建寺廟就一直在講課，不管講得好還是講得差，講得對還是講得錯，天天都在講
，年年都在講，上午講一堂，中午講一堂，下午講一堂，晚上講一堂，連續講了十幾年。
本來是全班最不會講的人，結果現在變成最會講的了。”我跟同學們說：“講課不是目的
，我的目的是通過講課籌集資金建寺廟。我是看著聽課人口袋裡的錢講課的，錢多我就講
大聲一點，錢少我就講小聲一點。”（眾笑）
答：有一個故事叫龜兔賽跑。
師：對，我就是那隻龜。
答：取得成就的，往往是最不起眼的那個人。
師：所以從天資上說根本輪不到我當方丈。但是有一個理想和信念支撐著我努力走到了今
天。當時當地的政府和信徒請我留下來恢復東華寺，我能怎麼辦呢？只能承諾下來。承諾
了一句話就一直幹到今天。
如果當初沒有承諾，我就跟其他同學一樣，背上一個小包想去哪兒就去哪兒，哪裡會有這
麼多徒子徒孫呢？現在徒子徒孫一大堆，同學們都很羨慕我。但是我這十五年來所做的事
情，他們都做不了：每天四堂課，一堂課兩個小時，連續講了十幾年。東華寺的和尚有心
，把這些課錄下來整理成文字出版，著述就超過了千萬言。
所以很多事情我壓根就沒有想過要那樣做，完全不是我的本意，本來是想做那件事情的，
結果那件事情沒有做成，卻把這件事情做成了。無心插柳，歪打正著。
在我前幾屆的同學中，有的雖然是大和尚，比較有名氣，做過好幾個寺院的住持，做過各
種會長，但就是沒有著作。大師最苦惱的就是沒有著作，領導最苦惱的就是沒有著作。著
作就相當於成就。就像社會上的教授、研究生、博士後沒有發表論文一樣。
為什麼他們沒有著作呢？不是他們沒有能力，而是他們每天都忙於應酬，幹大事。而我沒
有應酬，就一門心思想著籌集資金建寺廟。怎麼籌集資金呢？就是每天講法講課。講了十
幾年，最不會講法的人現在變成最會講的了。
所以我相信我們東華寺的和尚，只要用這個方法訓練下去，個個都會講法。辦禪修班我逼
著你們講課，每天晚上在養正堂我也逼著你們講課。過去在養正堂講課都是我一個人包場
，現在每個月我只包兩個晚上。其實這兩個晚上我都不想講，但是考慮到來了很多信徒，
不陪他們聊一聊，他們會覺得心裡不舒服。所以今天晚上又來忽悠你們這些新來的居士了
。
一個人的成就和他的智商、能力真的沒有多大關係，我就是一個典型的例子，一個初中都
沒有畢業的小男孩跑去當和尚，讀了四年的佛學院，然後到山洞裡盤了七年的腿。在山洞
的那七年，我並沒有讀多少書，主要是盤腿打坐。只是有時候出現了一些境界，不知道是
什麼道理，就去翻一翻書，查一查資料，明白道理了，就把書放下，繼續打坐。
打了七年坐，出來之後，翁源縣領導誇我，信徒也誇我，說我有修行、有能力，要我留下
來恢復東華寺。我頭腦一發熱，就答應，然後就一直幹到現在，奔波到現在。你們說傻不
傻？這一恢復就是十五年，把自己都掏空了。如果沒有堅持下來，我也不知道自己還有這
點能力和耐力。
恢復東華寺並不是我一個人的功勞，是因為有千千萬萬人的參與，才把東華寺建成了今天
的規模。我只不過起了一個帶頭呼籲、撮合串連的作用，把眾人的力量聚集在了一起，才
成就了東華寺。
在座任何一個人的能力都比我強，但是未必有我的耐力和信念。如果你們有我的這種信念
和耐力，你們的成就會遠遠超過我，我深信不疑。
所以我說一個人的成就，和他的知識、能力、智商的關係並不大，關鍵是看他敢不敢奉獻
，敢不敢十年如一日地奉獻，敢不敢為了承諾肝腦塗地去付出、去奉獻，敢這樣做，他就
成就。
把事情做成不是靠你的能力，也不是靠你的知識和智商，而是靠你的信念和責任心，靠你
的心胸器量格局。如果沒有足夠的心胸器量格局和責任心，你就是有再豐富的知識，再超
人的智商也沒有用，這些反而會變成你的煩惱。
因為你沒有心量，沒有奉獻精神，知識只會變成你墮落的推動力。因為你有知識、有專長
，所以你會瞧不起別人，總想投機取巧走捷徑，這些就會把你害死，把你堵在成功的門之
外。而萬行正是因為沒有專長，智商一般，能力也一般，知識就更不用說了，什麼都沒有
，我只能打出我僅有的一張牌——心胸器量格局。
本來這些我也是沒有的，但是我把它們挖掘了出來。我不跟人拼知識、能力和智商，只跟
人拼耐力、奉獻精神和責任心。
二十多年後同學們再見面，他們個個都還把我當作當初的榜福來看。但是我知道，其實我
們每個人都已經不是以前的那個人了，我不會再把他們當成三十年前的某個法師和同學來
看。因為我們都出家三十年了，大家都經歷了很多。
做事多了才有經歷，經歷多了，價值觀自然就會改變。有些人沒有那麼多經歷，也就沒什
麼進步。他們每天生活得有滋有味，腰椎沒有勞損，腿腳沒有風濕、關節炎，想到哪裡去
，包一背就跑了，也沒有徒子徒孫。而我管著這一大家子，往哪裡跑呢？我扔不下你們，
放不下你們，不敢跑。同學聚會之後就報名遊華山、泰山、嶗山，我一座山都不敢去，參
加完聚會馬上就跑回來了。放不下呀，誰讓你放不下啊？是你自己把自己搞得放不下！
成長、成熟和成就需要一個過程，也就是經歷和閱歷。一個人沒有經歷和閱歷，怎麼可能
會成長成熟成就呢？一生走過來什麼都沒有經歷過，什麼都沒有做過，你的人生不就是一
片空白？
當和尚的不閉關、不打坐、不過堂、不出坡，雖然你當了十年和尚，但是你的和尚生涯不
是沒有內容，一片空白？
叢林裡就這四件事——打坐、過堂、出坡、上殿。哪怕你是一個世間人，沒有成家、沒有
創業、沒有為人父母，就是活到五十歲，你的人生也沒有內容，你的簡歷也是空白的。
有的人五十年都在做事，五十年所經歷的事情比別人五百年經歷的還多，受的磨難更多，
所以他的思想就開竅了，智慧就打開了。我曾經說過我當一個月的和尚就相當於你們當十
年的和尚，因為我一個月裡想的、說的、做的、經歷的比你們十年還要多。所以有時候我
會為你們感到痛心、惋惜。你們想一想自己的成長速度，再想一想我的成長速度！
從另外一個角度講，你們是早上八點上班，下午兩點鐘上班，吃完飯就關起門來睡覺、喝
飲料、聊天、喝茶。而我不是，我除了工作還是工作，就像一頭牛一樣，只知道幹活。你
們午休的時候，我還在會客室裡會客，陪著客人。
我的成長速度是這樣累積起來的，所以我說我當一個月的和尚就相當於你們當十年的和尚
。一個人有沒有經歷，看他的額頭、看他臉上的皺紋就知道了，掩蓋不了的。見到同學們
，我也羨慕他們的隨心所欲、悠然自得。但是我不會走他們的路，不會按他們的方式當和
尚。既然我當了和尚，穿了這身袈裟，就要為自己的信仰負責。
因此，一個人進入一個團隊，是要來為這個團隊推波助瀾、增添光彩的，而不是來拖後腿
、來索取的。你的能力是足以為這個團隊增添光彩的，但是很多時候你沒有發揮你的能力
，甚至有時候你還把你的正能量變成了負能量，因為你看到身邊有那麼多人不發心，結果
你也忘記了初衷，退失了道心。而我的道心是有增無減的。
人家說“學佛一年佛在心間，學佛三年佛在西天”，這句話是針對某些人來說的，用在我
身上是絕對錯誤的。
我十八歲出家，之所以二十歲就能發心，是因為我看到身邊的很多和尚都不發心，甚至有
的是假和尚，這個現象刺激了我，激勵我發了這個願。這股願力一直持續到現在，而且我
相信這股力量會一直延續到我生命的最後一口氣。只有這樣做，我才配穿這身袈裟，才對
得起我的信仰，才受得起十方供養。否則我受不起十方供養，對不起這身袈裟，也對不起
我的信仰。
我的信仰是自發的，當初沒有人要求我當和尚，更沒有人逼我當和尚，是我自己一而再再
而三地要求出家的。既然是我自己的選擇，我就要為自己的選擇承擔起責任，付出努力。
人只有在為自己負責的時候，才會體現出高貴的品質。如果總是要別人拿著香板打你、督
促你，你就變得非常低賤了。其實高貴和低賤就在於主動和被動，主動，你就是高貴的，
被動，你就是低賤的。
人家都說人是可以被感召的，但是我這麼用心、這麼努力、這麼勇猛、這麼付出，我發現
我身邊的弟子們似乎並沒有被我感召，並不像我這樣。你們有發現嗎？ （答：有）這就
說明東華寺還有人效仿萬行，被萬行洗腦了。
你們願意被洗腦啊？
答：願意！
師：那你們都能變成萬行了！你信仰釋迦牟尼佛就要被釋迦牟尼佛洗腦，信仰觀音菩薩就
要被觀音菩薩洗腦，信仰萬行就要被萬行洗腦。不被萬行洗腦你就不可能和萬行相應，不
被觀音菩薩的思想觀點願力洗腦，你就不可能和觀音菩薩相應，不被釋迦牟尼佛洗腦你就
不可能和釋迦某你佛相應。不被釋迦牟尼佛洗腦，說明你不相信釋迦牟尼佛的觀點和思想
。相信他的思想觀點，為什麼不被他的思想觀點洗腦呢？你被他洗腦，你就變成了他的複
製品，就能與他相應。
你們知道為什麼你們學佛沒有感應嗎？因為信觀音菩薩的沒有讓觀音菩薩洗腦，信釋迦牟
尼佛的沒有讓釋迦牟尼佛洗腦，信文殊菩薩菩薩的沒有被文殊菩薩的思想洗腦，信普賢菩
薩的沒有被普賢菩薩的十大願王洗腦。
我可以大言不慚地告訴大家，我是被普賢菩薩的十大願王徹底地洗過腦的，這三十年我就
是靠普賢菩薩的十大願王走到今天，所以我能與普賢菩薩相應。你們想發財，一定要被比
爾蓋茨洗腦；想當官，必須被毛澤東的思想洗腦；想成佛，就必須被釋迦牟尼佛的思想洗
腦。
洗腦在這裡是個褒義詞而不是貶義詞，能被比爾蓋茨洗腦，你就是世界首富；能被毛澤東
的思想洗腦，你就是最好的領導、最好的黨員；能被釋迦牟尼佛洗腦，你就是真正的佛。
問：請問您二十歲時發的是什麼願？
師：我發願做一個樣板和尚，以佛為榜樣，以祖師為榜樣，不以身邊的人為榜樣。因為我
看到身邊有一些是假和尚，跟他們在一起，別人也會把我當成假和尚，我很痛苦，所以就
發願要以佛為榜樣，以祖師為榜樣，要改變和尚在別人心目中不好的形象。從二十歲開始
一直到現在，這個願從來都沒有改變過、動搖過。
所以再看到那些假和尚，我覺得很正常。正因為有這些假和尚，才體現出我是一個真和尚
；正因為有這些假和尚，我才會發心，而且是加倍地發心。我在心裡找到了平衡。
為什麼一個人不能被普賢菩薩的十大願王洗腦呢？為什麼不能用普賢菩薩的價值觀作為自
己的人生的指導呢？
不過我們東華寺的確有幾個任勞任怨、心胸比較寬的好苗子，有幾個男眾，也有幾個女眾
，一個團隊裡有這幾個人就被撐起來了。所以最好的佔一頭，最差的也佔一頭，中間是不
好也不差的，就像橄欖核一樣。任何一個團隊都是這樣，否則就會出問題。
中間這些不好不壞的，見到好人他就變成好人，見到壞人他就變成壞人，只有兩邊的人如
如不動。壞人，他的心理已經扭曲了，你是很難改變他的。要想說服好人去做壞事也是不
可能的，因為他發了願，定了目標，是不會輕易動搖的。
你能說服的只有中間那百分之七八十的人，你說咱們去幹壞事吧，他就可能跟著你去幹壞
事，你說咱們去幹好事吧，他也可能跟著你幹好事。對於壞人，你怎麼辦呢？你只有做菩
薩，等到無量劫以後他的菩提心甦醒了，發心想做好人了，你再跟他說佛法，就把他度了
。
所以菩薩度化眾生，其中就需要一個耐力。耐力靠什麼支撐呢？靠慈悲心支撐，陪著眾生
不停地輪迴，直到輪迴無量劫之後，他的菩提心生起了，你再跟他說法，把手一伸，就把
他給救了，他也就信佛了，超越輪迴了。
菩薩之所以這麼有耐力，是因為他們有慈悲心。想當明師，想當好家長，都要有慈悲心和
責任心。沒有慈悲心和責任心，你當不好家長，更當不了明師。
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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