力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 七
諸法本離不可染‧諸相本空不可安
諸心本寂非內外‧諸性常淨非智愚
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「諸性常淨非智愚」，佛性是常清淨的本體，不屬於智慧，也不屬於愚癡。假如屬於智慧
的話，那世智辯聰應該都能了解這個佛性，但是世間聰明的孩子不一定能夠懂得佛性，尤
其是所謂世智辯聰的那種世間智慧，不一定能夠通達佛的智慧。「愚」當然也不是愚癡能
夠證得，要能夠離於這個對待相，非智也非愚。你證得佛性的時候，在這個境界都平等，
凡夫也是平等，聖人也是平等，聖凡不二，各具所性，所以佛性在凡不減，在聖也不增，
不增不減，都是平等平等無二無二，所以世間的愚癡眾生，一旦開悟了，他的智慧的本因
，也能通達無上佛慧，通達無上涅槃法境，能夠相樂，相樂就是平等無二，我們只是簡單
這麼說。
要知道義理的產生，就貴在於真正的悟明心地，心地悟明的時候，你自然能夠隨性說法，
能夠從心湧現你的偈語，而這個偈語則表達佛性的境界，所以都能夠隨自己所悟的境界，
源源不斷地流露。雖然從心流露，而實無心能出，亦無外面能入，不從內出也不從外入，
何以故？因為三心不可得，非從內出，而且內外本俱足。這個佛性內外本俱足，妙心如虛
空遍法界，無所不在，所以不用從外來，也不用從心內現，所以說不從內生也不從外來，
而是本俱足故，本來就在，不用再從外面來顯現，也不用從心再去造作，然後才衍生妙心
，不是這樣子。它是無始劫來就不用你造作，不用你生心動念，它本體本在，就是說它從
來沒有在任何一個法界中有缺失過，有不圓滿過，因為佛性周遍無盡法界，包羅萬象，都
是在心裡面。而這個心是一個大道的本體，是大圓滿之體，沒有一處缺陷，不會說在五濁
惡世就沒有佛性，在清淨的佛界才有佛性，不會這樣！佛性是不減淨，不減慧，淨慧它都
俱足，包容十法界，依正一切法都是在心地中，所以無量塵剎界，都不離心而有，雖由心
而有，不見心之來處，也不見心之去處，也不見心之住處，以心無生故，所以心能無滅，
不生不滅，所以常住法界，如其本體，所以如如不動，如其本面目，所以常住於法界間，
而不受諸法的緣生緣滅，也不隨時間的遷流。
所以妙心不成為過去，也不成為現在，也不成為未來，但是妙心可以充滿無量法界之前，
也能充滿現在，也能充滿未來，而無始無終。這個心沒有古今的差別，就像虛空沒有古今
的差別，假如虛空有古今的差別，那麼古人所見的虛空，跟今人所見的虛空，跟未來所見
的虛空，就應該有它的面貌不同，或者是形相不同，或者是有什麼特殊不一樣的地方。而
其實虛空無相，所以不受時間的生老病死，不受古今的遷流，所以常住一體。如此去了解
的話，我們心也是一樣，假如得此微妙佛心，你就真能得不老不少，也永遠常住於法界，
金剛不壞，所以悟明自性妙德自心，這時你就能夠歷萬劫而常住，遍十方而普在，這個就
是我們學佛法的最終目的。
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心不住法名法通‧心若住法名法縛
宴坐無念維摩喝‧無住生心活子時
~力空金剛上師
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