東華禪寺 萬行法師 開示
身心合一的重要性
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《付出與結果》
一個人做事不僅要盡自己的力量，還要看到結果，才能真正說：“我心安了，無愧了。”
否則你的努力有什麼價值呢？常有人說：“我付出了，受了那麼多苦，那麼多累，受了那
麼多委屈，流了那麼多淚，我問心無愧。”我們只能理解這種人，但是你付出那麼多，沒
有一個好的結果，你的付出有什麼價值和意義呢？你必須有一個好的結果才能問心無愧。
在世間做事是需要有一個結果的，要拿結果來說話，而做人是無止境的。做人在於過程，
做事偏重於結果。如果做人和做事持同等觀念，那就亂套了。人生，不是每個人都能獲得
巨額的財富或很高的地位，因為過去種的因不一樣，現在體現的果也不一樣。我們學佛以
後，明白了前因後果，就要注重當下的因，努力去圓滿當下的果，因為我們人生的每一步
都是站在果上說話的。
有人問我，萬行大師，你有沒有神通？我說我肯定有神通啊，我從上面吃，從下面拉；我
今天睡覺，明天早上還會醒來；你有問，我必答，這些不是神通嗎？他想想也是哦！你們
覺不覺得這樣很神啊？每個人都有神通，你能吃進去拉出來，這不是神通嗎？你以為空中
取個藥丸叫做神通？那不叫神通，那叫妖魔鬼怪！真正的神通是大智慧。
為什麼佛教講“戒定慧”、“體相用”呢？慧就是用。真正自性的智慧，你每天都在用卻
不自知。在釋迦牟尼佛時代有很多有大神通的修行者，由於沒有智慧，最後還是死於自己
的神通之下。佛家最後的成就不是落在神通上，而是以智慧的成就為成就。因為有了智慧
你就會為人處世了，就能超越因果與業力的束縛了，就解脫了。
《守本位聽招呼》
學佛的人，做哪一件事情不是佛事，不是在弘法！例如流通處的工作人員為寺院賺錢，掃
地的人為寺院做清潔，齋堂的人為大家做飯菜......這些都是弘法工作的一部分，都是佛
事。大家是一個整體，都在為寺院，為弘法事業付出，都在努力，都非常重要。就像身體
的每一個部位，每一個器官一樣，都是身體的組成部分，都很重要。只有每樣器官都發揮
自己的功能，身體才能正常地運行。每個人都有自己的特長，在不同的崗位上能更好地發
揮自己的特長，也會做得更輕鬆。
創造價值，有直接的，也有間接的，有現在創造價值的，也有未來創造價值的。剛才講到
釋迦牟尼佛一輩子都在講法，這就是他的特長。會砍柴、種地、做飯的人太多了，相形之
下，像釋迦牟尼佛那樣有思想的人不多，所以他就發揮他的特長。可是如果沒人去種地、
砍柴、做飯，大家不都餓死了？誰去講法呢？
在一個團體裡面，只要每個人都發揮自己的特長，把本職工作做到位，守本位聽招呼，你
就成就了。把本職工作做好是應該的，要體現出你無我的精神和更高的境界，還要能隨時
隨地聽招呼。能聽招呼，說明你的我執沒有了，或者很輕了，把你往哪個部門調都沒問題
了，因為在哪個部門都是工作，都能發揮你的才智和力量。你可能會說我的特長就應該在
這個部門，從某種意義上講是對的，但有時候因為工作的需要，或者希望幫助你成長，也
會把你調來調去。
一個人只有適應不同的工作，才能真正地成長，真正地解脫。因為你已經獲得了根本，這
個根本就是你的心，就是你的思想。你有了這個思想和心力，幹什麼都能馬上見成效，都
能成功。
《專注的力量》
一個真正心力足又專注的人，他動一個念頭，宇宙馬上就會回饋給他一種力量。這種力量
能讓他的思想馬上體現出來，或者讓他的理想迅速實現。這種無形的力量在娑婆世界會變
成有形的果子。我們獲得營養或者說能量的渠道有很多，通過喝水、空氣、光都可以獲得
，並非只有通過食物才能獲得。因為普通人沒有功夫，只能通過有形有相的途徑獲得能量
，補充身體的需求。如果你修行好，就可以用思食，動個念頭，能量就來了，你的身體就
得到了補充。最高境界連思都不用，什麼都不用，你只要通過冥想把自己打開，瀰漫開，
你和外界的能量就合而為一了。你就是整個宇宙能量的縮小版，接近你就等於接近宇宙能
量，你到哪裡就把能量帶到哪裡。因為你和宇宙已經同一體了，這時候你想把念頭變成實
體，自然就容易多了。如果你的心是散亂的，想實現和宇宙合而為一就很難很慢。
為了讓我們的專注力不丟失，所以每天都在念“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷......
”，天天都在提醒自己，可一旦我們離開殿堂，把佛陀的提醒忘了怎麼辦呢？佛菩薩就會
化現成人來提醒我們，你遇到的一些逆境、逆緣、小人，都是佛菩薩用來提醒你的，因為
你需要這種方式，警覺才不會丟失，才不會得意忘形。
得意忘形指的是兩種境界：第一種就三界內而言，它有兩個意思，一個是指得其意而不計
較其形，也就是得其思想精髓而不在意其表現形式；二是因為心意得到了滿足，高興得失
去了常態，對修行人而言就是失去了警覺，迷失了方向。第二種就三界外而言，當你真正
理解了自己的真意（真我），與真意融為一體時，你自然就會忘掉自己的身體和周圍的環
境，此時你已經變成了整個環境，而不是環境的一部分。
人生的三大工具—思想、金錢和權力也是能量的再現模式，形而上它們就是一種能量，形
而下它們就是思想，金錢和權利。在座的都是修行人，每天不都是在講智慧、講能量嗎？
如果讓你把能量變成思想、金錢，你變不出來，讓你把能量變成禪定、智慧、解脫，你也
變不出來，這說明你沒有真能量。就像畫家的能量是通過畫體現出來。思想家、演說家的
能量是通過思想、演說體現出來，父母的能量是通過對子女的愛體現出來。
佛弟子的能量就是通過禪定、智慧、解脫體現出來。這個能量在三界外是看不見摸不著但
感受得到的。在三界以內，它是有形有相、擲地有聲的。要是再往下走，就變成一種更深
的業力了，業力也是一種能量。當你明白這些時，就看你願意把自己的心放在哪裡了。放
在三界之內，你得到的永遠是負能量偏多，正能量偏少。放在三界之外，你得到的都是正
能量，沒有負能量。三界以外沒有什麼正負、陰陽、左右等對立的東西，它是一個完整的
整體。如果你的心總是想著三惡道的事情，你得到的全部都是負能量。
這個娑婆世界是一個正負能量對等，苦樂參半的世界，就看你的心往哪裡放。所以我們每
時每刻都要看住自己的心、自己的念頭和行為。沒有生善念的趕緊生善念，生了善念以後
還要想辦法讓這個善念落地，變成實際行動，產生善的結果。
現在學佛的人倒好，總是叫別人發心，自己卻不發心。誰發心誰受益，就像吃飯一樣，誰
吃飯誰飽。學佛也一樣，你總勸別人學佛，自己不學佛，人家學好了、開悟了，你還是代
表負能量。如果在勸別人的同時，你也勇猛精進地修行，大家都修好了，這個社會，包括
你的周圍就沒有負能量了，你自然就把你周圍的環境改變了。你的每一個起心動念都在改
變著這個社會，不一定是通過金錢、權力等外在的力量。
在社會上成功的光環不是每一個人都能擁有，也不是每一個人都必須擁有。每個人的業力
不一樣。可能人家是通過金錢、權力和思想來為社會作貢獻，改變社會。我們沒有金錢、
權利，可以通過自己的起心動念來作貢獻，來改變社會。你的心時時刻刻生善念，就能產
生一種影響力，這種力量的輻射面就會越來越廣。
佛家講的三世—過去、現在、未來是不能分開的，就像世間人講的內因和外因不能分開一
樣。看任何事情，都要把眾因緣—內和外、上和下、左和右、過去、現在和未來結合起來
看。當你能這樣看事情時，任何事情都不難理解。佛家的思想是建立在三世因果、六道輪
迴、十二因緣的基礎上。拋開過去、現在和未來這三步，你的佛學思想和體系是沒辦法建
立起來的，你也是不能自圓其說的。宇宙的規律就是如此，由這三步組成的。
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光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花
~張拙秀才
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