東華禪寺 萬行法師 開示
什麼樣的人會被境所轉
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環境對於凡夫俗子的確很重要。但如果你是個學佛的人，是個立志修道的人，是個賢人，
那就已經不是凡夫俗子了，你覺得環境對你還會有致命的重要性嗎？只有當你心還處於凡
夫位時，你才會覺得環境對你是多麼的重要。
就像今天這個時代，有人事業做得很順利，也有人因為這個環境事業做不起來，錢沒賺到
，官也當不好。為什麼會有這麼大的差別呢？
有人認為，在佛的時代，在佛的身邊，就能成佛。如果你真是一個有信仰的人，為什麼對
佛的肉身那麼執著呢？為什麼不接受佛的法身今天還在呢？這說明你還是個普通人，還沒
有信仰！有沒有信仰就體現在這裡！
佛的肉身不在了，但佛的法身，化身都在，來到你身邊的每一個人都是佛的化身。你會善
用，就都是助道的資糧；不善用，就是讓你退失道心的原因。夏減衣服冬添衣，人要學會
適應環境。
在一個團體裡，人的素質參差不齊，有的人整天傳播負面信息，說是道非，除了耍嘴皮子
之外一無是處；有的人整天默默無聞地奉獻，像頭老黃牛；也有的人拉幫結派，挑撥是非
。人的一生就是一個修煉的過程，但只有10%的需要我們去改變，90%是不需要改變的，而
是需要我們用正確的觀點和心態去看待和面對。
你會用什麼樣的觀點和心態來看待這90 %呢？如果你的心態很健康，價值觀符合社會的倫
理道德，你看問題就會積極正面，你就是一個解脫自在的人。如果你的心態不健康，價值
觀與社會的倫理道德不吻合，你看待事情，看待他人，看待社會都是帶著負面的心態，看
到的都是陰暗面，你就會活得很痛苦。
社會倫理沿襲到今天，已經形成了種種約定俗成的規矩。例如中國有5000年的文明史，如
果你的所想所做不符合這個文明的要求，你就會被淘汰出局，不然你在這個局裡會很痛苦
。在佛陀時代，如果常隨眾千二百五十人都是佛菩薩，還需要制定戒律嗎？之所以在佛時
代制定了戒律，就是因為常隨眾裡不僅有聖人，賢人，還有凡人。聖人肯定不需要清規戒
律，賢人也不需要，因為他們已經在道裡面，不會出軌了。只有還沒有上軌道的凡人需要
清規戒律來規範他們的身口意。
是非天天有，不看不聽自然無。正如六祖所說，無念並非心中沒有念頭，而是有念頭而不
住眼不留色，自然沒有色擾；耳不留聲，自然不會被聲音干擾；心不留事，自然不會被事
情干擾。外面的聲色事物仍然存在，但是它們和你的心沒有關係。
佛說的心中無事，並非否定外在的事物，而是我們心中不存事。所以六祖說，不是幡動，
不是風動，而是仁者的心在動。好多人會問，我的心沒有動，外面的幡是不是還在動呢？
沒錯，幡依然在動，但關你什麼事！它動它的，你的心不與它對接就行了。但普通人見色
聞聲就被拉過去，執著於聲色，因為無法管住自己的六根，切斷不了六根與六塵的聯繫。
修行人必須隨時管住自己的六根不與外界的六塵連接，一旦連接，就會產生關聯，就會粘
著。
第一階段，我一定要先講降伏其心，只有降伏了自己的心，才能管住，善用自己的身口意
。大家不要用錯了心，否則它就和外面的事物緊緊連在一起，不能隨時斬斷了。修行人一
樣要做事，做事時全身心投入，做完後，當下就切斷與事情的聯繫。因為你已經會支配自
己的心了，該合時就合，該分時就分，分合自如。
靠什麼分合自如呢？靠覺知，覺照。覺知在心中立穩了，凡事你就能做主，進出自由，是
不是就自在無掛礙了？在理上，過程上是這樣，但是沒有經過十年二十年的歷練，是不可
能達到“其心無住”，“心本自在”的。
你們現在碰到不好的事情會煩惱，遇到不好的環境會抱怨，這說明你們的六根是正常的，
在起用。如果現在你們的六根對六塵沒有反應，那就說明有問題了。一個修行人，他的喜
怒哀樂和七情六欲會恰到好處，因為他隨時隨地都處於警覺的狀態。而我們處於凡夫位，
抱怨，逃避環境是正常的。但是你必須清楚，你要想成就世間和出世間的果位，最終還是
要把心靜下來，面對現實社會，面對當下的環境。人家在這個環境中能生存，能修行，而
且還能成就，為什麼你不能適應，無法修行呢？躲在山洞裡是沒有人煩你，但終究你是要
下山去面對紅塵，面對事情的。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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