推 abreeze: 推 05/29 23:31
東華禪寺 萬行法師 禪修班開示節錄
超越信仰才能與真理合二為一
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歡迎你們來到東華禪寺！東華禪寺所在的翁源縣是廣東省的貧困縣之一，因為這裡離港口
、機場、火車站相對比較遠，運輸成本高，沒有人願意到這麼偏僻的縣城來投資，所以經
濟比較落後。
在這種環境下建寺廟是非常艱難的，資金全部都要從外面籌集，靠本地不行，本地人的溫
飽都沒有解決，不可能上升到信仰的層次。人只有衣食住行都有了保障，才會上升到追求
精神的層面。
但是現在翁源的劣勢已經變成了優勢，由於沒有人來投資開發，翁源的環境，包括水和空
氣都沒有被污染和破壞，所以現在成了廣東省第一生態縣，植被覆蓋率達到百分之八十。
目前東華禪寺的出家眾，包括男女二眾，共有一百三十人左右，常住的居士義工有一百多
人，合起來有三百人左右。
東華禪寺地處偏僻，不像都市的寺廟那樣信徒香客多，香火很旺，所以我們只能利用這裡
土地多的優勢發展寺廟經濟。例如，種茶葉、油茶、花生、黃豆、蔬菜等，盡量自給自足
，我們稱之為“農禪結合”，或者說寺廟與農業結合，這樣就緩解了我們很大一部分經濟
壓力。
中國的寺廟通常分為兩大類：一類是農村寺廟，例如東華禪寺；另一類是都市寺廟，比如
深圳的弘法寺，他們一天的人流量就相當於我們一年的人流量，一天收到的供養就相當於
我們一年收到的，甚至相當於我們三四年收到的，這是都市寺廟的優勢。但是要講修行環
境、生態環境，農村的寺廟則佔了優勢。
互聯網的廣泛使用，使農村的寺廟也獲得了平等的信息傳播機會。加上現在城市的環境嘈
雜，空氣污染，人心浮躁，大家都想找一個世外桃源去靜心，而交通通訊又非常便利，於
是城市裡的人都跑到山林的寺廟裡來了，所以現在山裡的寺廟變得比城市的寺廟更受歡迎
。
二十一世紀最大的一個話題就是“靈修”。我比較欣賞“靈修”這個詞，因為它不屬於任
何一個宗教，沒有任何局限性。而宗教是有局限性的，一個人的信仰只要沒有超越宗教的
標籤，他的心靈就無法蛻變，他就無法與真理融為一體。
信仰分為三步：第一步是儀軌，是形式上的信仰；第二步是精神上的信仰；第三步是超越
儀軌和精神——如果要說信仰，你本身就是信仰；如果要說智慧，你本身就是智慧；如果
說信仰就像陽光，你本身已經變成了陽光。只有超越所有的儀軌和形式，你才能真正與源
頭融為一體，你才能變成源頭。
問：咱們這個寺廟是屬於什麼道場？
師：我們東華禪寺是禪宗道場，我師父是臨濟宗法脈，我接了他的衣缽，所以傳承的思想
偏向於臨濟宗。禪宗分了五個支脈，臨濟宗是其中之一，這五個支脈都有自己完整的思想
體系和修行的方式方法。
問：天台宗是屬於哪一個支脈？
師：它是屬於佛教的八大宗派之一——性、相、台、賢、禪、淨、律、密（天台宗、禪宗
、唯識宗、三論宗、華嚴宗、淨土宗、律宗和密宗），佛教是宗裡面又分宗，這跟當時的
時代、地理環境有很大關係。
古時候交通通訊非常落後，往往山這邊都不知道山那邊有一座寺廟，大家都是你修你的，
我修我的，彼此很少往來，這樣自然就形成了各種宗派，這是當初特殊的環境和歷史原因
造成的。
但是這個時代交通通訊非常便利，大家已經超越了時空的限制，佛學院裡把各宗各派的教
理都揉在一起學，不再分宗分派了。如果誰還分宗分派，說明他的思想已經落後、封閉和
狹隘了。
問：這些宗派在戒律上沒有分別吧？
師：對，沒有分別。古時候是因為環境的原因，導致佛法在傳播的手法和儀式儀軌上有區
別，而核心思想是一樣的。
八大宗派本來都是出自釋迦牟尼佛一個人講的法，為什麼會分成八個派係呢？因為後來人
的悟性、出身背景、所受的教育不一樣，人生觀不一樣，價值觀不一樣，所以理解的觀點
也不一樣。就像大家都在學《金剛經》，但彼此的理解都不一樣，五十年、一百年、二百
年下來，就有了《金剛經》這個派、《金剛經》那個派。禪宗分成很多派，就是由於這樣
的原因。
問：我冒昧地問個問題，東華禪寺運用互聯網跟世間的交流完全沒有障礙，這讓我覺得很
詫異，也讓我完全改觀了對佛教界的認知。
師：過去的祖師傳播佛法，叫做“老生常談”，為什麼一個話題會經常談，甚至談一輩子
呢？因為過去沒有錄音錄像設備，沒有互聯網。儘管有印刷術，但是印刷並不便利，過去
的經書都是用手抄寫的。所以一個觀點或者話題，面對不同的信眾，總是需要反覆地說，
見一撥人重複一個觀點，見第二撥人還是重複這個觀點。
但是，現在一個話題我只說一遍，你想再聽，我會讓你去看我的書，或者到東華禪寺的網
站或微信平台上去看我的開示。現在有互聯網，坐在家裡就可以面對全球，大大降低了傳
教的成本，提高了傳播的速度和效率。過去弘法一輩子，講法一輩子，傳教一輩子，可能
現在一年就能完成過去一輩子所做的事情，而且影響力更廣，覆蓋面更大。
我問你們，你們到寺廟裡來拜佛、聽法需要幾個小時？我用互聯網直接把佛法送到你家裡
，大師直接就在你的電腦裡現身，這好不好啊？這就是未來的趨勢，跑到寺廟裡來求法的
方式已經落伍了。
人生有一個階段要親力親為，要親自到寺廟裡來求法。但更多情況下是你坐在自己的家裡
學習、用功，或者通過網路和明師溝通、交流。互聯網給大家創造了很多便利，節省了大
量時間，成本低、速度快、影響大。
互聯網縮短了時空的距離，提供了極大的便利。但是越在這樣的時候，越不能急於求成，
越不能急於拋頭露面，應該先把自身的功夫做足，把自身的力量蓄足。如果你真的有過人
之處，不愁不能一炮打響，不愁不成功。
對於你們做企業而言，在互聯網時代，如果你拼了三五年還打不開局面，你就沒有必要繼
續在這個領域、這個行業裡折騰了。這也說明你自身有欠缺，你的思想、觀念、手法出了
問題，已經錯了。現在在任何一個行業，拼上三年五年時間，你能起來就起來了，起不來
就趕快換一種打法，或者換一個行業、一個領域。
在這樣的時代，傳播手法、傳播渠道等等都已經不是問題，唯一的問題是自身的成長，是
自身綜合素質的提高。
我們要問問自己：我自身有什麼東西？（這個東西不一定是產品，而是我們自身的專長、
素質等等）我的思想成不成熟？健不健康？符不符合社會的價值觀？如果你的思想符合社
會的價值觀，甚至還走在時代的前面，能引領這個時代，引領大眾的需求，你肯定會一炮
打響，很快走紅。
在一個行業裡發展，必須另闢蹊徑，而不是去追趕別人。你追趕別人永遠都追不上，只有
自己開闢一條路，你才能走在別人的前面。
互聯網已經滲透到每一個行業，滲透到我們生活的方方面面，給各行各業包括佛教的發展
帶來了極大的便利。現在和尚不用出門，就可以把佛法送到千家萬戶。作為一個傳教士，
我們就是希望把佛祖的思想，把我們的所學傳遞出去，而互聯網幫助我們做到了，達成了
我們的心願。
現在傳播方面已經不是問題，問題是現在的信徒接觸的大師多了，他們的口味、標準也提
高了，因此我們的壓力比較大。就像吃菜一樣，粵菜、川菜、湘菜都吃過了，廚師不得不
想各種花樣來滿足你們的口味。否則你們就把廚師炒魷魚了，把大師炒魷魚了。所以，我
們每天都要學習。
過去，一輩子你就聽說過一個大師，只接觸一個大師。現在只要把鍵盤敲幾下，大師們的
視頻、文章多得你看都看不過來。甚至你用微信直接就可以跟大師對話。所以你就會比較
：這個大師不行，很俗；這個大師有點格局，我願意和他交流交流……科技的進步也逼著
我們出家人進步，不進步就被淘汰了。
在這個行業裡，你只有比別人高一頭，才能鬆下來緩一口氣，休息一會兒。當你落後於別
人三步時，別人不會理睬你，你對別人還構不成壓力和威脅。當你只落後別人一步時，你
是最累的，別人會打壓你，把你往後推、往下壓，否則你會超過別人。
別人給你設陷阱，栽贓陷害你，無非就是一個目的：讓你停止前進。這時候你只要猛地一
步竄到別人前面，你就有優勢了。當你超過人家一步、兩步、三步時，別人就不會再設陷
阱陷害你了，他們會佩服你，仰望你，以你為參照，把你當作標竿。只要你比別人快一步
，就可能快三步。當你比別人快三步時，才能稍微鬆一口氣，不需要拼命地跑。要麼你比
別人落後三步，你也會活得很輕鬆，別人不僅不會打壓你，還會保護你。
因為這個社會都是同情弱者，不會同情強者，也不會認可強者，這就是人性！
有些人滿足於現狀，是因為他不願意繼續進步，不願意提升自身的素質，於是就找個理由
說自己對現狀很滿足。實際上他對現狀並不滿足。
問：為什麼他不願進步呢？
師：人在成長的時候是很痛苦的。一個人要想成長進步，必須有超強的能力主宰自己的身
口意，管得住自己的生理行為和心理行為，管不住自己身心的人是沒辦法進步的。人只有
進步了，提升了，才可能帶著他的理想前進。人不進步，他的理想是實現不了的。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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