東華禪寺 萬行法師 開示
如何超越業力
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所以我告訴你們：不要想著自己的人生能一帆風順，不要想著修行路上能一帆風順。凡是
讓你們舒服的，都是讓你們墮落的。墮落到哪裡呀？墮落到第一個階段。凡是讓你們痛苦
的，都是為了讓你們趕快超越第二個階段，到達第三個階段。
可是你們呢？身邊的一些小人給你們說是道非，製造一些麻煩，你們就不願意超越第二個
階段，反而掉回到第一個階段了！魔鬼就是不讓你們突破第二個階段，希望你們永遠停留
在第一個階段。
釋迦牟尼佛發大願要超越三界，魔宮震動了。因為魔王知道這個人一定會超越三界，他又
要少一個魔子魔孫了，於是就想方設法阻攔。他用什麼方法阻攔釋迦牟尼佛呢？四個美女
。你還沒有遇到美女的考驗呢，只是身邊的一些是非、誤解，就把你考倒了！更不用說魔
的考驗了。
只有當人考不倒你時，魔才會親自來考驗你。你連身邊的人都不能接受、不能認可，別人
一個動靜，你就認為人家妨礙了你修行，妨礙了你工作，你修行修的是什麼？你連做人的
基本修為修養都沒有，還配稱是個修行人嗎？我今天跟你們說一句絕對的真理：如果你在
娑婆世界不能與眾生融為一體，是絕對不可能超越三界，跟佛住在一起，絕對不可能到極
樂世界的！
在娑婆世界凡夫是住在一起，難道極樂世界的眾生不是住在一起嗎？極樂世界就像一棟大
樓一樣，分為四層：第一層是凡聖同居土，第二層叫方便有餘土，第三層叫實報莊嚴土，
第四層叫常寂光土。前面三層都是無量的佛菩薩和眾生住在一起，到第四層常寂光土就全
都是菩薩了。菩薩能不能叫做眾生？（答：能）叫做眾菩薩。
所謂的淨土，首先是你的心淨。如果你的心不淨，阿彌陀佛把你接到了極樂世界，你也會
玷污了極樂世界。帶著沉重的業障，是不可能去極樂世界的。為什麼祖師又說可以帶業往
生呢？那是祖師慈悲，方便善巧的說法。你們帶著貪嗔癡、殺盜淫這些無明業障，不用消
除，不用改變，不用修，阿彌陀佛把你們接到極樂世界去了，極樂世界都住著像你們這樣
殺盜淫、貪嗔癡、無明深重的眾生，這樣的極樂世界還值得去嗎？我會第一個舉手不去！
所以大家時刻都不要忘記自己的初衷，不要忘記自己的身份，否則魔鬼偶爾派了個侍者來
，還不是魔鬼親自來，就把你考倒了！
以你目前的水平、修證功夫，還不配魔鬼親自來考驗你。什麼時候你快成佛了，魔鬼他老
人家就要親自出馬來考驗你了，這時候他考驗你才有價值、才有意義。你只是個無明眾生
，魔鬼會考驗你嗎？
見到了魔，也就表示你能見到佛了。佛和魔是同一個能量等級，只是一個有慈悲心，一個
沒有慈悲心，沒有慈悲心就是魔，有慈悲心就是佛。如果你真的遇到了魔，或者遇到了魔
的侍者，你就該暗自慶幸：我終於夠等級，讓魔的侍者來考驗我了！再修一段時間，魔鬼
青面獠牙地出現在你的禪定中，出現在你的夢境中，你要趕快起來給他燒香磕頭——我的
修行終於配得上魔鬼你老人家親自來考驗了！
我看在座的，沒有一個人配得上魔鬼他老人家來考驗，魔鬼的侍者來考驗你們，就已經給
你們很大的面子了，通常身邊的同事就把你考倒了！魔鬼根本不用派侍者來。看到好多學
佛的人，真的好可憐、好無知！既然是學佛的人，為什麼整天陷於是非、爭強好勝、攀比
裡面呢？如果你真的是一個學佛的人，別人要跟你攀比，你會想：那是凡夫的事，我不跟
你攀比；人家跟你說是非，你也會想：那是凡夫的事，我不跟你說是非。
荀子說“流言止於智者”，如果你是一個有智慧的人，別人在傳播是非，你馬上就走開了
，聽都不願意聽。你聽，就是給他創造說是非的條件、說是非的機會，你就是認可這個說
是非的人，他就越傳播是非。
清素禪師說“來說是非者，便是是非人”。如果你不是是非人，為什麼你總在說是非呢？
見到是非、聽到是非，你不吭聲，是非到了你這裡就石沉大海，不會傳到第二個人那裡了
。你眼睛看到是非，耳朵聽到是非，已經髒了自己，你再傳給別人，不是又髒了別人？如
果你真是一個有智慧的人，是一個修行人，垃圾到了你這兒，全都被你收掉、銷毀了，不
會再傳給第二個人。很多學佛的人，自己被垃圾污染了，又去染污第二個、第三個、第四
個……
如果你是一個真信因果的人，碰到說是非的人，或者碰到小人、害你的人，你要認命。因
為前世你就是一個小人，你就說過別人的是非，你就害過別人，所以這一世同樣的因果才
反彈到你身上。
就像網路上有不少人毀謗我一樣，可能我前世也毀謗過人家，說人家的是非，造人家的謠
，所以這一世人家才毀謗我，造我的謠。所以看到這些信息，我從來都不辯護，全都吞到
肚子裡消化掉了，因為我相信因果。如果我不信因果，人家造我的謠，我也會造他的謠。
但是這麼多年來，我一直默默地承受，這些謠言並沒有把我打倒。
相反，那些無知的人，和我沒有緣分的人，一看到我的負面信息就走掉了，反而讓我省了
心，可以少費些時間精力。魔鬼派來的侍者就把他給趕走了，我還要給魔鬼燒香磕頭呢！
如果每個人都讚嘆我，在網路上把我宣傳得像觀音菩薩一樣，你帶著很大的希望來到這裡
，看到萬行怎麼跟俗人一樣，也要吃飯睡覺，也會發脾氣罵人，你會感到很失望。可是魔
鬼很慈悲，讓你聽到很多負面的消息。你來東華禪寺住上幾天，感覺萬行也不像網上說的
那麼壞，也不是好吃懶做、愚昧無知啊，看來網上說的是假的。
（有人答：本來你就是菩薩）我不是菩薩，我就是一個普通的、有很多缺點的人，我只是
在努力學佛而已，也不過只是學了一點皮毛，是我的業障深重，福報不夠、悲心不夠、菩
提心不夠。儘管我沒有做到，但是幾十年來我一直在努力，一直在慢慢地往前走，一直在
掙扎，不甘於流俗，始終都沒有放棄我的初衷。如果我甘於流俗，我也解脫了。可是內在
有一股不甘流俗的力量，總想前進。
人，要麼安於現狀，隨波逐流，也是一個解脫的人；要麼內心強大，一下就跑到第三層，
比魔的速度還快，比魔的力量還強大，魔也拿你也沒辦法，甚至還變成你的護法，仰視你
，給你合掌！可是你很痛苦，總在中間糾結來糾結去，放下又不甘心，前進又沒有力量，
對自己沒有信心，對他人也沒有信心，因為內心不夠強大。
如果你的內心真的很強大，身邊的小人、魔鬼，你是能改變他們、感化他們的。
修行人跟世俗人不一樣，你是個和尚、是個居士、是個佛弟子，既然是佛弟子，就要以佛
弟子的標準來衡量你，要求你。如果你犯了錯誤，那就是罪加三等。如果你是個凡夫俗子
，就用世間的標準來衡量你，評判你，要求你。
為什麼公務員犯錯誤比老百姓犯錯誤，定性定得更嚴呢？因為公務員是國家的代表，是引
領社會前進的人，不是跟隨者，所以犯了錯誤，因果就比別人的大，就應該從嚴處理。
本來有些修行人是具有佛菩薩的品質、觀音菩薩的悲心的，可是當他看到周圍的人都不發
心時，他也忘掉了自己的初衷，退失了菩提心。為什麼他那麼容易被境轉呢？一個人不忘
記自己的初衷，意味著什麼？意味著你不會被環境所轉了，不會被轉就是不退菩薩了。
若能信心不退，念力不退，果位也能升上去。如果你連信心、念力都沒有，怎麼可能指望
有一天會有出世間的果位呢？信心不退、念力不退的人，即便沒有果位，死了以後也不會
墮落三惡道。
如果信心沒有，念力也沒有，死了以後就會被業力牽著跑。業力是不是也是環境，也是逆
緣逆境？活著的時候，容易被人轉，被環境轉，被逆緣逆境轉；死了以後，在中陰身階段
，也同樣容易被中陰身所處的環境轉，而墮落三惡道。
如果生前信心不退，念力不退，看到逆緣逆境，你更發心，更勇猛精進地修行——我不發
心，誰來發心？我不承擔，誰來承擔？我不做，誰來做？你有了這個想法，頃刻間你的能
量場就改變了，你的格局就大了，你的境界就提升了。雖然從顯態上看，你還是你，但是
在另外一個時空，你的能量場已經改變了。
現代科學已經證明，在另外一個時空有暗物質。我們之所以能活著，能說話、走路、做事
，有耳朵能聽，有眼睛能看，是因為另外一個時空的暗物質在背後給我們能量，推著我們
前進。如果我們和暗物質失去了連接，就是有眼睛也不能看，有耳朵也不能聽。如果你認
為只要有眼睛就能看，有耳朵就能聽，那麼人死了以後，也有眼睛，也有耳朵，為什麼不
能看、不能聽呢？因為他和另外一個時空的暗物質失去了聯繫，沒有連接上。
在寺廟裡，來自五湖四海的人生活在一起，大家從小所受的教育不一樣，生活環境不一樣
，價值觀念不一樣，在一起怎麼可能沒有是非呢？正是因為有是非，才讓有智慧的人變得
更有智慧，讓沒有智慧的人更沒有智慧，讓可以成就的人迅速成就，讓會墮落的人迅速墮
落。因為逆境逆緣，或者說魔鬼，是幫強不幫弱，幫富不幫窮，幫智不幫愚，幫勤不幫懶
。
我們已經出家了，就要對自己的信仰負責。如何才能對自己的信仰負責呢？就是每時每刻
看住自己的身口意，不被逆境逆緣所轉。如果你看不住自己的身口意，忘掉自己的初衷，
就說明你沒有為自己的信仰負責。
其實你不需要為寺院、為你的領導、為你的師父負責，你所做的一切都是為你自己的人格
負責，為你自己的人生負責，為你自己的靈魂負責。如果說有不受氣的地方，你們給我找
一個。天下有沒有不受氣的地方？你們說家裡的父母、兄弟姐妹會不會吵架？如果說有一
個沒有負能量的人的地方，你們也給我找一個。什麼是負能量的人？就是整天都是負面情
緒，整天說的都是讓你灰心喪氣的消息的人。為什麼你總是招感這樣的人呢？說明你自己
就是這樣的人，所以招感的都是這樣的人。為什麼別人總是碰到志同道合、積極向上的人
，而你碰到的都是說是道非、消極負面的人呢？魔鬼有魔鬼的志同道合，佛有佛的志同道
合，羅漢也有羅漢的志同道合。你身邊出現什麼樣的人，你內在就有什麼樣的信息。如果
你內在沒有這樣的信息，怎麼會招感這樣的人呢？
就如同東華禪寺今天來的人，都是我招感來的，裡面有菩薩、有天使、有魔鬼，說明我內
在什麼都有，真的是具足萬法。有人說人的一半是魔鬼，一半是天使，我們學佛就是要把
天使的這部分力量發揮出來，不給魔鬼發揮力量的機會。當外面出現魔鬼的時候，你裡面
的魔鬼不要與它相應，要拿你內在的天使與它相應，你內在的天使就會把外在的魔鬼也變
成天使。
遇到境界，你可以發牢騷，可以抱怨，但是不要忘記自己的初衷、自己的身份。如果你忘
掉自己的初衷、自己的身份，你的牢騷、抱怨就沒有價值了。發牢騷、抱怨，無非是為了
調節心態。
因為你的智慧不夠、愛心不夠，在平衡內心的時候，喜歡用牢騷、抱怨的方式。如果你有
智慧、有悲心，就會以菩薩的方式來平衡你內在的負面力量。當內在出現負面力量的時候
，根據我個人的經驗，這時候出去走動走動，或者勞動，折騰自己的身體，讓身體疲勞再
疲勞，負面的信息就消失了，化解掉了。當負面的力量升起來以後，如果你坐在那裡養尊
處優，負面的力量就會越來越強大，最後你管不住它，它就爆炸了，就傷害自己、傷害別
人了。你們有沒有這樣的經驗啊？（答：有）哇，看來你們修得不錯，原來這個秘密你們
早就知道，我還以為我在傳秘法呢！（眾笑）
當一個人全身心投入地去做事、去用功的時候，哪裡還有多餘的力量去抱怨呢？你總在糾
結、抱怨，說明你內在儲存的力量太多了，你沒有把它用在正面，它就流向了負面。如果
你把所有的力量都用在積極的一面，它就不可能往負面發揮了。
力量只有一種，你把它全部用在正面，它就是積極的。如果你用了百分之八十，還有百分
之二十你不用，它就變成負面的了。所以我們做任何事情都要全身心、全然地投入，不要
保留，否則你保留的這部分力量就會變成負面的力量來折騰你。
一個修行人無論修哪一種法門，無非都是外在看住自己的身和口，內在看住自己的念頭。
你們說哪一個法門，對外不是看住自己的身和口，對內不是看住自己念頭？所謂的法門，
就是為了對治身口意三業，只要這個法門、這個工具能對治你的身口意，讓你的身口意不
再犯業，這個法門對你來講，就是最究竟、最圓滿的法門，包括哭和勞動在內。
哭也是一種修煉的方法，是化解委屈、冤屈的一個途徑和手段。哭是很有用的，它比發火
要高一點，發火是傷害了別人，也傷害了自己，而哭不傷害別人，也不傷害自己，不僅化
解了自己負面的能量，還感化了別人。哭的方法比發火的方法要高三個層次呀！
女同志好哭，生氣、憤怒的時候，無非是哭一哭，就化解掉了。而男人不好哭，憤怒的時
候好發洩，所謂的化解，無非就是大發雷霆、暴跳如雷，這種方式容易傷害別人。所以男
人比女人的等級低，女人比男人更有智慧、更有愛心。
雖然每個教派的教主都是男人，沒有聽說哪個教派的教主是女人，但是每個教派最崇拜的
還是女神、女菩薩。所以說女人代表了慈悲、博愛，是愛心的象徵。愛心要麼是以一個小
天使的形像出現，要麼是以一個女神的形像出現，一個是大人，一個是小孩，而不是中間
不大不小的人。因為不大不小的人沒有定性，沒有歸屬。菩薩的內心就像小孩一樣。
今天，我們很有幸生活在一個太平盛世，到哪裡都能聞到佛法，見到明師。可是我們聞到
的佛法、見到的明師太多了，結果都不珍惜了，對法不珍惜，對真理不珍惜。由於拜的明
師太多了，我們的傲慢心、我執就跑出來了。我們兩個一見面，我拜了三個明師，你拜了
五個明師，你的頭自然就昂起來了。一聽說我才住了兩個廟，而你住了十個廟，你的頭就
昂得更高了。
如果你真的是一個修行人，會一年跑十個廟嗎？現在很多修行人一年就跑十個廟，還說他
很有修行，別人十年只住一個廟，沒有修行。這個十年只住一個廟的人，人家的內心已經
很安靜了，不需要通過跑來調心了，他的心已經安住在當下了。而你的心沒有調好，沒有
安住在當下，所以整天往外跑。跑的目的是什麼呀？是為了調心，為了安撫心，為了讓心
安住在當下呀！
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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