東華禪寺 萬行法師 開示
不忘初心，成佛有餘
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佛家常常講，無論好事壞事，只要你的心不住在上面，很快就會走掉。即便是心住在上面
抓住不走，事情，人物隨著時間的推移，也很快就會過去，所以我們佛家一直有個觀點，
要關注當下。
我們說時間有過去，現在，未來，無論是過去還是未來，都是由每一個當下聚合而成。正
如同今天眼前看到的東華禪寺，現在有七重殿的建設，當初只是由一個山洞開始，一直折
騰了十六年，才有今天這個規模，中間經歷了很多陽光，風雨，霧霾。當初覺得是件很大
的事情，過後再想想，也沒什麼。但在當時那個時候，如果你心力不夠，可能就過不去了
，但稍微堅持一下子它就過去了。有時候人往往就是因為沒有堅持到最後，事情就錯過了
。
我們常說堅持就是勝利。時間是我們爭取來的，其實無論是事情，還是時間，都需要人來
爭取。但是爭到手後，又往往抓住不放。
人生所經歷的一切，都是在讓我們成長，悟道。身邊的人，事，物，都是成長的輔助工具
，是為了讓我們經歷，而不是擁有。我們來的時候，什麼也沒有帶來，所以走的時候，沒
有理由帶走世間的一物。我們在世間活著的時候，會經歷和擁有萬事萬物，但這擁有只是
讓你經歷，並不是讓你抓住不放。你如果抓住不放，那真是很痛苦。
有時候我們做一件漂亮的事情，乃至有一個圓滿的人生，跟我們的智慧是息息相關的。大
家都想做一個好人，但如果智慧不夠，你的動機雖然好，在過程當中你的方式方法錯了，
結果你就變成壞的了。
我們判斷一個好人是因為他做了很多好事，一個壞人是因為他做了很多壞事。其實，好人
，壞人，取決於你這個載體，如果你做的事情是自利損他，那你在這個載體上做這個事情
就會把你變成一個壞人。我們為家人，朋友做事的時候動機很好，但是不講究方法。其實
方法忽略了，容易傷自己，也容易傷別人，最後大家就說你是個壞人。
往往我們對關係疏遠的一些人，和他共事特別講究方法和技巧，這讓對方感覺很舒服。也
許你的動機不良，但很注重中間的過程和方式方法，人家感覺到很舒服，就說你是好人。
人說起來真的很奇怪，在結交外人的時候，特別注意自己的修為，修養，方式方法，對自
己的家人親朋卻不屑一顧，忽略過程和方式方法，結果往往傷害的是身邊的人。
為什麼總是傷身邊的人，不傷外人？包括我也是這種人，你跟我越是近，越是傷害你，你
跟我越遠，反而傷不到你。因為關係疏遠所以做事特別謹慎，講究方式方法，什麼時候我
們能把遠的當近的對待，把近的當遠的對待，這樣調和一下子就好了。
佛家有句話叫做：不忘初心，成佛有餘。什麼叫做初心，我們當初的信念，目標，方式方
法，在這個過程當中，不管經歷了什麼，出現了什麼，當初這個念頭不要動搖。但是人很
容易改變自己當初的想法，往往當初那一念由於認識的高度和廣度不夠，在一路走來的過
程中不斷的去改變，完善，結果便忘掉了初衷。
其實我們做事，過程可以改變，改變什麼呢？就是方式方法，但你當初的動機，念頭，初
發心不能忘記。一件完美的事，一個完美的人，都是在過程中不斷的調整與完善，不可能
一步到位的。
人都是在過程中成長的。就如我們講釋迦牟尼成佛了，什麼叫做成佛？他已經回到了生命
的源頭，已經見到了自己的本來面目，已經到達了人生的目的地。所以，基於這種情況，
他做事情看問題就不會再錯了，而我們這些人都還是在途中，在過程當中，所以就不可能
不會犯錯誤。
本來我們的起心動念是好的，包括我們的本性都是好的，但是來到這個紅塵，往往被紅塵
的萬事萬物轉變了，就隨著紅塵變來變去，因此迷失了方向，不知道自己當初為何而來。
我們身邊聚集了各種類型的人，也可以說是五花八門的人，但這些人不可能就是你想要的
那樣。因為你要做事，要成長，要發展，所以會招感各種各樣的人，其實每一種人，會用
就是在成就我們，不會用就是在摧毀我們，破壞我們的。
身邊每一個人可以說都是佛菩薩的化身，也是魔的化身，為什麼呢？我剛才講到，我們都
是人，還沒有到達目的地，還沒有回到生命的源頭，都是在過程當中。既然是在過程當中
，我們的伸縮性就強，就容易被環境轉變，迷失自我，所以環境的影響就非常大。
人在社會上行走，不可能每到一個環境都是我們想要的樣子，但只要我們的初發心不改變
，周圍的環境慢慢也會變成我們想要的樣子。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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