推 mark183: 阿彌陀佛 06/08 07:59
東華禪寺 萬行法師 開示
魔力是成道的動力
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據說，釋迦牟尼佛有一天走到森林裡，看到一頭象王面對象群很無奈，佛說：“我現在跟
你一樣，也很無奈。”象王說：“雖然我是象王，但是我沒辦法很好地帶領我的象群！”
釋迦牟尼佛說：“咱們彼此彼此。我現在雖為覺者，但也沒辦法調和僧團，讓僧團按我的
意願去發展啊！”
佛並沒有自稱是佛，是後人把他稱為佛。佛也有無可奈何、心累的時候。但是，一個有警
覺的人會迅速調整心態，從狀態裡走出來。覺悟的人對於很多事情似乎無動於衷，沒有反
應，但這並不表示覺悟的人沒有感知力，變得不敏感。恰恰相反，他太敏感了，敏感到你
感覺不到他內心有反應，因為他已經無住了！事情依然存在，只是他不會住在上面。
佛用一個“轉”字告誡我們不要否定眼前的一切，而是要學會把它從此面轉到彼面。如果
你不轉它，你就會被它轉。你轉它，你就是它的主人；你被它轉，你就是它的奴隸。
不僅在紅塵中做事有困難，在修行途中面對自己內心的時候，也一樣有困難，而且可能比
紅塵中的更大、更難！在成佛之前，你隨時都會四分五裂、千百億化身。這時候的千百億
化身，指的是你非常散亂。但是，正因為我們在因地時有千萬個散亂的念頭，所以當我們
到達果位時，也能瞬間化現出千百億個化身，這時候的你是有覺知力的。而在因地時的你
則是散亂，沒有警覺，完全被環境、被外在的事牽著跑。
做事情的時候，遇到與你不合拍，不同理念的人，正是讓你看清自己的時候。如果人人都
與你合拍，事事都如你所願，你迷失了都不知道！就像冷空氣一來，你才發現身體受不了
，需要添加衣服。不同的環境，乃至生病，都是為了讓我們對自己的身心有一個更清晰的
覺受和認識。
如果環境不變化，我們對身體的覺受就會淡化，感覺功能就會退化。如何讓我們的免疫系
統變得強大呢？要經常讓細菌出現在我們身上，我們體內的抗體才會雄糾糾氣昂昂地出來
“站崗”。如果長期沒有“敵人”出現，你身體免疫系統的“戰士們”就會昏沉、散亂、
睡著了！
同理，你身邊跟你唱反調的人、不配合的人，都是來開發你大腦，打開你心量，成就你功
德，歷練你成佛的。釋迦牟尼佛對於他的對立面總是帶著感恩的心——如果我成佛了，肯
定會來度你。同樣，如果將來我會有所成就，那也是因為今天有人詆毀我，中傷我，把我
的心量打開了，還有人刁難我，設障礙，搞破壞，把我訓練得很細心、很警覺，我才會成
就。（眾鼓掌）
人生的成就往往不是在光明大道上，而是在崎嶇小路上。人生的摔跤也不是在羊腸小道上
，往往是在平坦的大道上。當身邊的人都對你說好聽的話時，你要當心翻船。如果身邊都
是跟你唱對台戲的人，你會警覺又警覺，謹慎又謹慎，會有A計劃、B計劃來應對。所以佛
家才說“欲堅道力憑魔力”。
試問大家，你們能不能在社會上找到一個沒有爭鬥、完全隨心所欲的環境？（答：不能）
。人與人是有差別的，有差別就會有矛盾。就是到了極樂世界，如果你的光不能與佛光合
二為一，你也進入不了佛的世界。例如你到了兜率天，進不了兜率內院，只能待在外院，
為什麼？因為你的光和振動頻率與彌勒佛不一致，不能同頻共振。所以有差別才是真理，
有矛盾的環境才是好環境。矛盾就是差別性，沒有差別性，人就不會成長。
宗教淨化了社會，法律保護了社會，文化藝術美化了社會，科學引領了社會。作為佛弟子
，我們代表的是佛教。如果我們不能淨化自己，再幫助他人淨化，我們就不是一個真正的
佛弟子，也代表不了佛教。要想淨化他人，淨化社會，首先要淨化自己。當你淨化了自己
，你的磁場自然就能淨化他人。同時，要想徹底地淨化自己，也要幫助他人淨化，當你幫
助他人淨化時，你自己也淨化了。
要想處於一個完全無爭、清淨無染的環境，首先你得營造這樣的環境。也就是從你做起，
先完善自己，同時也幫助身邊的人完善他們自己。
如果你成佛了，你會不會受身邊凡夫俗子的影響？（無人答）剛才還說到佛在森林裡跟象
王的對話了，佛是有肉身的，他能感受到眾生的七情六欲、喜怒哀樂，怎麼會不受影響呢
？所以佛才要教化眾生，他也是為了給自己、給他人營造一個好的環境。就像現在我教化
你們一樣，也是想給我自己、給大家營造一個好的環境，讓大家隨時保持覺照，不忘記自
己的身份和初衷！
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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