推 koalaq: 南無藥師琉璃光如來！ 06/10 11:23
推 fred7620: 推 06/10 16:26
→ mark183: 阿彌陀佛 06/11 10:09
東華禪寺 萬行法師 開示
放下自我才能無我
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我對能考上大學的學生非常欽佩，每天要讀那麼多書，而且每門科目都要過關，很不容易
。一個人能做好這件事情，換一件事情他也能做好。當下的事情如果做不好，你認為換一
件事情就能做好嗎？理論上講可以，但事實上你也做不好。
大學是進入社會的最後一步，雖然大學也是社會的一部分，但是如果只在大學裡讀書，不
進入社會工作，還是沒辦法了解社會。經常有信徒問：我的孩子在美國（或者英國、法國
等）讀了四年書，應不應該在國外工作幾年再回國？你們說我應該怎麼回答？
每次我都問他們，為什麼你們的孩子要到美國（或英國、法國……）去讀書呢？不就是想
了解他們的社會、他們的文化嗎？你以為在他們的學校裡讀了四年或六年的書，就能了解
他們的社會、他們的文化嗎？
同樣的道理，外國的學生在我們中國留學四年或六年，你認為他們就了解我們中國社會、
中國文化了嗎？
眾：不了解。
師：學校和社會畢竟還有一段距離，不要以為你在國外讀了書就了解國外了，如果僅僅是
在西方國家讀書，沒有在西方國家工作三年以上，沒有融入他們的社會，是沒辦法了解西
方社會、西方文化的。
學校裡講的、傳播的都是正面的、美好的、積極向上的東西。但是，每個地方、每個社會
都有它陰暗的一面，當發現陰暗面之後，同學們，你們會作何感想？
這幾天你們來到東華寺，我不知道你們發現東華寺的陰暗面沒有？東華寺也有很多不足的
地方。很多修行人，很多光腦袋的法師，他們不是佛，是學佛的人，是走在修行路上的人
，他們的路還沒有走完，還在修行途中，你們說他們會不會犯錯誤？
眾：會。
師：所以如果我犯了錯誤，你們不要大驚小怪，要覺得正常，要想到我也是在修行途中的
人，我還沒有到達目的地。
同樣的，今天你們在學校裡學習，有很多知識不懂，我也能理解，你們也是在學習途中的
人。將來步入社會以後，不能接受社會陰暗的一面，看不慣，我也能理解，因為你們也是
走在人生修煉路上的人。
修煉，是宗教的專用術語，你們可以理解成修為、修養。我們修行人修煉，首先要提升的
是自身的修為和修養。如果我們沒有在自己身上建立起修為和修養，就談不上修煉。
其實修煉是非常廣義的，不要一談到修煉，就以為是吃齋啊，念佛啊，打坐啊，練功啊，
這些只是其中的一部分，更多的還是在心性上，在修為修養上，在綜合素質上。
大學雖然傳播正能量，但是只要有人的地方就有矛盾，就有讓我們不滿意的地方。社會也
好，人生也罷，都有缺憾，都不完美，並不像童話裡描繪的那麼美好。文藝作品、戲劇、
電影反應的更多是社會、人生美好的一面，是引導我們人生、引導社會的，與現實社會、
現實人生有一定的差距。但是，正因為它的不完美，才讓我們學著去接受這份不完美，才
讓我們有機會去讓它逐漸變得完美。
如果你不適應大學的生活，那麼大學的幾年你會過得很痛苦。你養成了用挑剔的眼光看待
事物、看待周圍環境的習慣，將來步入社會之後，你也會用挑剔的眼光看待社會，你還是
一樣不能適應。
一個人想在任何地方都能隨心所欲、隨心所願是不可能的。小到人與人之間，中到家庭、
企業、社會團體之間，大到國與國之間，都要學會互相遷就，互相忍讓，互相包容，互相
付出。只有接受了這個理念，你才會進步，才會成長，你的人生才會圓滿。
二十來歲的年輕人，躊躇滿志，血氣方剛，總想幹一番驚天動地的事業，總覺得自己是天
下第一，沒有自己做不成的事，什麼都想去嘗試。這種心態是非常正常的，有這種想法也
是非常好的。我一直主張年輕人要多去嘗試。
例如一張桌子上擺了十道菜，如果你只吃了一道菜，就認為這道菜是天下最好吃的，還有
九道菜你沒有嘗試，這是什麼思維方式？只有當你嘗完了十道菜，你才能確定哪一道菜是
你最喜歡的。但是別忘了，你不喜歡的那九道菜，只是對你而言的，對他人來說，可能非
常喜歡。
按佛家的因果論來說，我們每個人的業力不一樣，出身背景、所受的教育、生活的環境不
一樣，導致我們的價值觀、為人處事的方式方法也不一樣。我們通常會認為，自己最喜歡
的就是最好的，自己不喜歡的就不好。其實好與不好，都是站在自己的立場來評判。如果
拋開自己的立場，站在一個很高的高度，或者用佛家的話來講，站在紅塵以外的高度來評
論，你會發現，紅塵中的一切既沒有好，也沒有壞。
但是人不是活在真空中，而是實實在在地活在這個社會上。例如我是一個出家人，我的心
超越了三界，超越了五行，但是我畢竟生活在現實社會中。你們說，我應該用另外一個世
界的觀點和價值觀來為人處事呢，還是用這個世界的觀點和價值觀來為人處世？
眾：這個世界的。
師：回答得非常對，即使是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩來到這個紅塵、這個娑婆世界傳播佛
法，建寺廟，他們為人處事的觀點和方式方法，也不會違背這個世界的價值觀和遊戲規則
，甚至他們還會維護這個世間的遊戲規則。誰會破壞這個世間的規則呢？凡夫俗子，他們
到任何地方都不喜歡按規矩辦事，總想隨心所欲、我行我素。
為什麼菩薩能適應，凡夫俗子卻相反呢？因為凡夫做任何事情都是以自我為中心，而佛菩
薩做任何事情都是以眾生為中心，是用無我的境界、無我的精神來面對世間的萬事萬物。
只有不從自我出發，才會解脫，才能沒有煩惱。一個凡事從自我出發的人，煩惱一定很多
。
用現在的話來講，就是不要完全站在自己的立場和角度來考慮問題，要學會換位思考。在
與別人相處時，如果你不能接受對方，對方也不能接受你。如何讓對方接受你呢？首先你
要學會接受對方。當我們接受了對方，對方自然就接受了我們。
見到一個陌生人時，你是先跟他握手，還是等著他跟你握手呢？你到一個地方，不就是想
融進去，與對方建立良好的關係，開展業務嗎？當你敢把手先伸出來等著對方時，這意味
著什麼？意味著你有胸襟、有氣魄、有格局、有修為、有修養。可能對方不願意握你的手
，但對方是被動，你是主動的，無論在膽識、氣魄還是格局上，你已經勝他一籌了。
你不要想著，如果我先伸出手，他不跟我握手，怎麼辦？我叫他，他不應，怎麼辦？或者
我主動找他，他不見我，怎麼辦？如果你真的把自身的功夫做足了，你所顧慮的這些情況
幾乎不會出現。果真出現了，你正好藉此機會看看自己究竟有多大的承受力。
如果你覺得很不舒服，那說明你的格局不夠，你的心胸、器量、格局還撐不起你的理想，
託不起你的願望。年輕人有夢想是非常好的，但如果僅僅只是想，不付諸行動，夢想就變
成了妄想。
佛教裡面有四大最具代表性的菩薩：大慈大悲的觀音菩薩，大智大勇的文殊菩薩，大力大
行的普賢菩薩，大悲大願的地藏王菩薩。這四大菩薩都具備了行動力，無論是大悲、大智
還是大願，如果沒有大行，有願望也是空的，有悲心也是空的，有智慧還是空的。
在現實生活中，有很多聰明人有理想有抱負，但由於行動力不夠，沒能實現自己的理想和
願望，到最後他們卻認為是自己生不逢時、懷才不遇。
如果你真的才華出眾，像金子一樣到哪裡都放光，你會久居人下不被賞識嗎？你會找不到
工作無法創業嗎？你要想別人尊重你、高看你、抬舉你、重用你，你有沒有本錢呢？一個
人才如果沒有心胸、器量、格局，不能委曲求全、忍辱負重、包容忍讓，他不過是個庸才
，起不了大用。一個人才如果還能委屈求全、忍辱負重、包容忍讓，他就是一個天才，就
能起大用。
師： 委屈、忍辱的目的是為了什麼？
眾：為了求全、負重。
師：你想挑大樑，撐起一片藍天，需不需要委屈自己？需不需要忍辱？
眾：（掌聲）需要！
師：可是我們身邊很多人既不想受委屈，也不想忍辱，有沒有？
眾：有！
師：為什麼？因為他不想負重，他不想求全，他不想做一番事業，不想有所作為、有所成
就，所以他不需要受委屈，不需要忍辱。
但是你我不同，我們是想做一番事業，想撐起一片天空，想為這個團體、這個社會、這個
國家作貢獻的。既然如此，我就把我成功的秘訣告訴你們，那就是委曲才能求全，忍辱才
能負重！你想負重嗎？那你就要學會忍辱。你想要一個圓滿的人生嗎？那你就要學會受委
屈。凡是在某個領域有所成就、有所貢獻的人，都學會了忍辱和忍受委屈。
如果你才華橫溢、技藝高超，但是不能忍辱，不能受委屈，鋒芒畢露，我行我素，渾身充
滿了刺，誰碰到你都受傷，單位領導、企業老闆會不會用你這種人？
眾：不會。
師：你有才華有能力，還要有良好的心理素質和開闊的心胸。
我們都知道，現在社會上的競爭非常激烈。所謂的競爭，不外乎就是社會資源的競爭，而
社會資源不外乎就是勞動力資源、技術資源、經濟資源、信息資源和社會關係的資源。
當你有了社會關係和經濟、技術資源，最後競爭的是什麼？是人才。企業與企業最後競爭
的就是人才，國與國之間競爭的也是人才。有了人才，何愁沒有其他資源？人是世間萬事
萬物的總因素，是世間萬事萬物的幕後推手。人是誰呢？就是我。每個人都應該說：就是
我！社會不好，企業不好，是因為誰不好啊？是因為人不好。人不好就是我不好！
在座的很多是大學生，大學畢業是一個充滿徬徨的階段，因為馬上就要進入社會了，究竟
要選擇哪個行業，怎麼融入這個社會，了解這個社會，為社會服務，內心充滿了未知。
在讀完四年佛學院畢業之後，我也徬徨了兩個月，要麼就留在佛學院裡教書，要麼就找個
寺廟去常住。可是我既不想教書，也沒有寺廟可去，因為哪個寺廟我都不熟悉。在翻來覆
去思考的過程中，我發現自己一無是處，沒有什麼特長，也沒有什麼本事，什麼都做不了
，乾脆到山洞裡去讀書、閉關吧。
抱著這樣的心態，我就到山洞裡去讀書、閉關，修煉自己。連續在山洞裡閉了七年關，出
來的時候已經三十歲了。這時候我想：不能再讀書了，三十歲以後如果再讀書，就把讀書
當目的了。
讀書只是一個獲取知識的手段和過程，掌握了知識，最終是要到社會上去服務人，發揮作
用的。可是，有少數學生把讀書當成了目的。當然，能把心靜下來，一輩子讀書做學問，
也不失為一個人才，的確有這樣的人。他不喜歡到社會上去做事，就終生搞學問做研究，
一樣在這個領域裡發揮他的作用，創造他的價值，為社會作貢獻。
可是有少部分人因為書讀得太多了，就不喜歡也不習慣到社會上去做事了，總覺得融入不
了社會，社會不接受他。如果社會拋開了你我他，這個社會還存在嗎？誰是社會的組成因
素呢？你我他就是社會的組成因素。誰是環境呢？你我他就是環境。你抱怨環境，就是抱
怨你我他。而在你我他三者之中，最重要的人是誰呢？
眾：我。
師：對了！你們今天晚上開悟了，我很高興。所以將來到任何一個地方，只要出現問題，
你都要想到：我是第一因素，原因在我。你要主動去承擔、去解決問題。
如果你只是發現問題，沒有解決問題，或者想解決但解決不了，那說明你的智慧不夠。如
果你跟著有智慧、有能力的人，你不僅會發現問題，還會解決問題。
我聽到一種說法，人分三種：第一種，永遠沒有問題，發現不了問題；第二種，能發現問
題，但不知道怎麼解決問題；第三種，發現問題，馬上就能解決問題。我希望在座的每一
個人都能做第三種人，既能發現問題，也能解決問題。
如果一直都只是能發現問題，但解決不了問題，那說明你的智慧、能力和修為都沒有達到
一定的高度，你的人生還不能起用。雖然你書讀得很好，學歷很高，掌握了不少知識、學
問和技能，但是一到社會上去工作就傻眼了，施展不開了，這就是我們佛門裡所說的不能
起用。
世間萬事萬物，最後都要看能不能起用。世間人常說一句話：有沒有用啊？其實這句話是
來自佛門。例如你告訴我這個人念佛念得很好，我會問：能不能起用啊？如果不能起用，
念佛念得再好也沒有價值、沒有意義，也沒有作用。
有的人很會打坐，腿一盤，馬上進入狀態，入定三天三夜，我們還是要問他能不能起用，
如果不能起用，那不是跟木頭、石頭一樣，有什麼價值和意義呢？
我們學習任何一門知識、技能，包括思想，第一步、第二步都是為了能在社會上起用，首
先是自我受用，然後再讓他人受用，讓社會受用。
當一個人所學的不能起用時，我們會說這個人所說所做的不接地氣，沒有與現實社會、現
實環境結合，好像活在真空裡，來自另外一個星球。是不是有這種人？
眾：有。
師：這說明他還沒有把自己的學問做到家，沒有真正掌握他所學的技術，因為學習最後是
為了起用的。
如果在大學裡，你連自己喜歡的專業、科目都學不好，說明你自身出了問題，將來到了社
會上去做事，你肯定也做不好，能不能接受我這個觀點？
眾：能。
師：現在這個時代，資訊發達，競爭激烈，各行各業都是透明的。在這種環境下，我們需
要做的第一件事是什麼？就是提升自身的綜合素質，把心靜下來，把腰彎下來，踏踏實實
地把自身的功夫做足，把自己培養成一個高素質的人才。
師：人是需要被尊重的，你們需不需要被尊重？
眾：需要。
師：回答得非常真誠。當我們吃飽了，穿好了，物質條件都有了，就需要得到他人的認可
、社會的認可。但是，你想讓別人認可你，別人沒有從你身上受益，會認可你嗎？
眾：不會。
師：你想讓社會認可你，你沒有為社會作貢獻，社會會認可你嗎？其實社會認可你，就是
大家認可你，大家沒有從你身上受益，是不會認可你的。如何做到讓社會認可你呢？就是
把自己的長處發揮出來，把自己奉獻給社會。
你所做的事情、你所努力的方向，都必須建立在利他的基礎上，你的人生價值才會建立起
來，你才會得到大家的認可。如果你所做的一切只是你自己喜歡、你自己需要，儘管你很
勤勞也很能幹，你能不能打開局面？你創業能不能成功？
眾：不能。
師：既然你要創業，你要打開市場，你要讓大家接受你，你所做的事情就必須是大家需要
、對大家有益有幫助的，在此基礎上，你創業、開拓市場才會成功。
但是現在的教育觀念出現了問題，不像傳統教育，是告訴我們要學會奉獻、包容、忍讓。
現在的教育是告訴人們要做自己喜歡做的事情，要有自己的個性，要張揚自己的個性，好
像我聽了你的，包容了你，忍讓了你，我就沒有個性，就不如你，輸給你了。
大家將來畢業了，到社會上去工作、創業，不要太張揚，也不要太追求個性化，要學會放
棄自我，站在老闆的立場、市場的需求去考慮問題。其實，任何時候都應該這樣。例如你
現在為人子女，就要站在父母的立場去考慮問題；你在學校讀書，就要站在老師的立場去
考慮問題。
只有把這堂課學好了，將來你到社會上工作、創業，才能把第二堂課學好，你工作才會順
利，創業才能成功。最後，你的自我價值才能實現，你的自我才會彰顯。
頭兩步是一個過程、一個鋪墊，最終是要讓你彰顯你的個性，活出你的自我，把你內在的
生命力、你生命的潛能淋漓盡致地發揮出來。如果你不能為了你的理想、你的目標去努力
，去流血、流汗，委屈求全、忍辱負重，那麼你的理想、你的目標是不會忠於你、回報你
的。你能為你的理想或者你的慾望付出多少，你的理想、慾望就會回報你多少。你忠於它
多少，它就忠於你多少。
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不動本處身遍十方‧一念靡移時經億劫‧佛身無殊‧隨異緣而感現
聖照不二‧任萬念而形遷‧境隨業識轉‧是故說唯心
~力空金剛上師
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