[法語] 往生極樂世界的最低條件

[nmamtb (南無 阿彌陀佛)]

https://youtu.be/4IdhKSlpFDg

學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2007.08.24

　　問：底下一個問題，《彌陀要解》中蕅益大師說，只要信願具足，散念也能往生。是
否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾？

　　答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信願，散念能往生，這是往生西方極
樂世界最低的條件。散念是什麼？散念是沒有定課。我一天要定的功課，這就不是散念，
不定功課是散念。他有空就念佛，有事就辦事，這叫散念。信願堅定，一絲毫懷疑都沒有
，能！祖師講得很好，能不能往生決定在信願之有無，往生品位那是念佛功夫的高下。四
土三輩九品，那是念佛功夫的上下，如果講往生，真信切願，這個人決定往生。這《要解
》裡講的，印光大師非常讚歎，所以這個法門叫易行道。但是信願，真信切願就不多。一
般人這個信願，假的，不是真的，為什麼？對於這個世間有貪戀，這是假的。世緣沒有放
下，爭名奪利，他怎麼能往生？真信切願的人是什麼？對於世間名聞利養不關心，全放下
。身體在這個世間的時候，總是隨緣，什麼都好，決定沒有絲毫計較，沒有絲毫執著，這
個決定往生。

　　你對這個世間你沒有看破，這個世間，《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄
」，「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》上尤其講得透徹，「一切法無所有、畢竟
空、不可得」。所以真正明白了，徹底放下，沒有一樣不是隨緣的。譬如講教學度眾生，
隨緣，有緣就做，沒有緣就不做，不是一定要做；一定要做，你就執著了。有緣應該做，
為什麼？利益很多眾生。沒有緣，毫不勉強，眾生沒福。這個事情佛來了也不行，必須眾
生有福。佛到世間來出世，眾生福報現前，感得佛來應化。眾生沒有福，如果佛就來了，
那佛應該常常來，為什麼佛來的時候那麼少？眾生的福報成熟，佛就來了。

　　眾生沒福，佛實在講也來，不用佛身，不會現八相成道的身。像惠能大師在中國，示
現的就是很平凡的樵夫身，示現為祖師的身分。確實也有示現為宰官的身分，有示現為商
主的身分，商主就是現在講的工商業的鉅子，商主的身分。什麼身分都能示現，但是凡夫
不認識。他所做的事情，好事好像也不太多，為什麼？眾生緣分。眾生只有這麼大的福報
，如果超過了，超過他受不了。絕對不是隨他自己意思做，統統是看緣分。所以，能感的
是眾生，所應的是佛菩薩。佛菩薩絕對沒有起心動念，決定沒有分別執著，我們要用善心
去感，我們要用真誠學習的心來感，這個感應就很大。

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學佛問答(二)

(參考影音檔為 https://youtu.be/5_OilYMVHbA 學佛問答 新加坡居士林2001.04.27
似乎是這一篇，但文字敘述有一點不一樣所以打上"參考"兩字，或許是不只一次回答，或
許是抄錄的同修有與影音檔不一樣的地方。)

問：永明延壽大師說：「無禪有淨土，萬修萬人去」，但法師說：「現在一萬 個念佛修
行人，只有兩、三個才能往生，連下品下生都沒有分」，請問主 要的原因為何？

答：淨宗法門在大乘佛法裡面稱為「易行道」。易行的意思，就是指淨宗法門與其他大乘
法門相比，淨宗比較容易成就，但也決不是我們 想像當中那麼容易，
這個道理一定要懂。佛法界原本是一真，一真 為何會變成十法界，變成六道三途？佛告
訴我們，這些都是由於妄 想、分別、執著而變現出來的境界，這是十法界、六道三途的
由來。

由此可知，佛教我們超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分別、執 著斷除，如果這
種煩惱、習氣不斷，就決定不能超越三界六道。所 以，無論哪一個法門，淨宗也不例外
，一定要斷見思煩惱。「見思 煩惱」就是執著，對世出世間一切法統統不執著，六道三
界就超越 了。「塵沙煩惱」就是分別，於世出世間一切法都不分別，十法界 就超越了，
你就證得一真法界。最後，你能把無明煩惱破盡，就證 得圓滿的佛果。這是無論哪個宗
派、哪個法門都沒有例外的，這個事情難！

淨宗法門說是易行道，就是說它不必斷煩惱，而是靠阿彌陀佛 本願威神的加持，也能脫
離六道輪迴，所以這是易行道。但是必須 要明瞭，往生淨土雖然不要斷煩惱，可是一定
要伏煩惱，煩惱伏不 住還是去不成。從前的人有能力伏煩惱，所以是萬修萬人去；現代
人疏忽了，不懂得伏煩惱，以為念佛就能往生，這是錯誤。

伏煩惱比斷煩惱容易，只要煩惱不起現行，就是伏煩惱，譬如 我沒有斷貪瞋痴、是非人
我、名聞利養，但是我這一句南無阿彌陀 佛念得有功夫、有力量，能讓我的煩惱不起作
用。念頭才起，「南 無阿彌陀佛」就把這個念頭打掉，這就是用功夫。不管是貪念、瞋
念、愚痴念，一句「南無阿彌陀佛」就把它打掉了，這樣的功夫才 能得力。念到心清淨
，清淨心現前就是功夫成片。在順境、善緣不起貪念，逆境、惡緣不起瞋恚，永遠保持平
等心、清淨心，這才能往生。

《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界之殊 勝，發願求生淨土，請求世
尊教她方法，世尊沒有教方法之前，就 先教她修三福，「三福」是根，這一點不能疏忽
。三福第一條： 「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你要是具備這個 條件
，念佛肯定得生，生凡聖同居土；再具備第二條：「受持三 皈，具足眾戒，不犯威儀」
，你就肯定生方便有餘土；再具備第三 條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行
者」，你就肯定生 實報莊嚴土。佛說得這麼清楚，決定不能疏忽。

我們在日常生活當中修什麼？修純善的心。《十善業道經》教 導我們「晝夜常念善法」
，三福是善法；「思惟善法」，想善法；
「觀察善法」，行善法。又教給我們要「不容毫分不善間雜」。所 以，我常勸同修，惡
人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們 的心就不善，心不善，往生就成障礙。《
彌陀經》講西方極樂世界 是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，佛號念得再多都
不能 往生，所以我們必須具足善人的條件。

佛經說的「善男子、善女人」，我們要能符合這個條件，這個 條件就是「晝夜常念思惟
觀察善法」，心裡面沒有一絲毫的不善， 就決定往生。所以，我們把世間不善放在心上
，這是絕大的錯誤。 別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上
是我們的心不善，放在口上是造口業。由此可知，李炳南老居士所 謂「一萬個人當中只
有兩、三個人往生」，那兩、三個人是善人， 心純善、口善、行善，他的條件具足，如
此才能往生。

諸位同修一定要記住，絕對不要把別人的不善放在自己心裡， 不然就破壞了自己的善心
；把別人的不善放在自己口裡到處說，就 破壞了自己的善行，這很可惜！六祖惠能大師
說，「若真修道人， 不見世間過」，這兩句話了不起！常常見世間過，往生就成了問 題
。幾時我不見世間過，世間人沒有過，過失只有我自己一人，往生才有把握。
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心得:
     真信切願老實念佛，只見自己過，不見他人過，此生決定往生極樂世界。

南無阿彌陀佛。

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  漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，
  假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；
  任汝千般快樂，無常終是到來，
  唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。        －善導大師

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→ opm: 就壞在真信切願沒有...-.-不然唸十聲哪有啥事?念就麻煩
→ opm: 甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢
→ opm: 已，乃可信汝意。凡人的那個信,要不退轉有點難...小信之人
阿彌陀佛，末學的認知是，此處的真信，是蕅益大師於要解裡提到的六個信：

信則信自。信他。信因。信果。信事。信理。

信自者。信我現前一念之心。本非肉團。亦非緣影。豎無初後。橫絕邊涯。終日隨緣。終
日不變。十方虛空微塵國土。元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑。苟一念回心。決定得
生自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。信他者。信釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛
願。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨。決志求生。更無疑惑。是名信他。信
因者。深信散亂稱名。猶為成佛種子。況一心不亂。安得不生淨土。是名信因。信果者。
深信淨土。諸善聚會。皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜。種豆得豆。亦如影必隨形。響必
應聲。決無虛棄。是名信果。信事者。深信只今現前一念不可盡故。依心所現十方世界亦
不可盡。實有極樂國在十萬億土外。最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。是名信事。信理者。
深信十萬億土。實不出我今現前介爾一念心外。以吾現前一念心性實無外故。又深信西方
依正主伴。皆吾現前一念心中所現影。全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。我心
遍故。佛心亦遍。一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈。光光互遍。重重交攝。不相妨礙。
是名信理。

→ opm: 道證法師談過,往生不是往死,信願具足,心淨則國土淨,當下身心
→ opm: 就應該開始起變化了,有去唸佛堂之類地方的人,可以聽聽他們聊
是的，末學也認同，真的相信蕅益大師所提的六個信，一邊老實念佛，一邊身心都會起變
化。末學是很相信蕅益大師說的六個信。

→ opm: 天聊啥?就聊天聊啥,想想他們聊天的內容跟極樂世界相應不相應
→ opm: 我連散心唸佛一樣支持,想得起來要唸佛,至少會少想點壞事
→ opm: 至於保證往生,個人現在不太敢想,還考慮五戒十善的保底工程
→ opm: 安養院去多了,一堆還活著卻不由自主的人,事故看多了,很多人臨
→ opm: 終會是在想啥?尋歡作樂?後悔?父母妻子親朋好友?今天手忽然被
→ opm: 剁了,一個人會喊媽還是喊阿彌陀佛?照自己能修的方式修,做多少
這就要靠平時念佛的功夫，阿彌陀佛念習慣了，很多境界出現"嚇到"自己時，會發覺反射
出的念頭，還是那一句「南無阿彌陀佛」。

→ opm: 算多少,善根福德不嫌少,念佛薰習也不嫌少
→ opm: 汝意不可信是個蠻嚇人的宣示,再想想出名的往生說法
→ opm: 子曰唯上知與下愚不移,就此,萬修沒幾個人去成,是正常的
所以祖師才要我們學愚阿，可以學成功的。

歷史上有許多萬修的例子，舉例如下：
https://book.bfnn.org/books/0362.htm
裡面有頌曰:「知君膽氣大如天，願結西方十萬緣；不為自身求活計，大家齊上渡頭船。」

→ opm: 不過問題不是阿彌陀佛不願意收人,是這頭程度不到...
→ stockeye: 看佛版的就知道為何萬人只有兩三個成功
末學會發這一篇文，就是想約佛板的菩薩們，一起來修「不見世間過」，尤其是想往生西
方的菩薩們，大家一定要齊上渡頭船喔！！！^^

→ opm: 我一天起來,會想要上班賺錢,會想子女怎麼教,父母病痛不好怎
→ stockeye: 有沒有依照經書？也沒有落實經書？如果沒有，失敗也是
→ stockeye: 很正常
→ opm: 辦,肚子餓想吃啥好,該跑廁所了,堵車...,那是比昇天道都好的地
→ opm: 方,想去的低標?真想去絕不會低標就好的,光能跟阿羅漢拼的信願
→ opm: 當然那不是指阿羅漢的修持,行門不需要完全到位,這大家知道
→ opm: 自己信願有多到位,自己想想,應該做到啥地步?萬緣放下說說?
→ opm: 若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪
據淨空老法師所言，要自在往生是要到功夫成片，即想甚麼時候去就甚麼時候去。

→ opm: 定,這就很厲害了,可夠不夠往生極樂世界標準,我不知道
→ opm: 平常日子,心不貪戀，意不顛倒,應該要有吧?
※ 編輯: nmamtb (111.252.217.23), 06/10/2018 19:11:10
推 logman: 真信切願，決定往生
推 amaton: 南無阿彌陀佛
→ opm: 那不是大師說的不行,終日隨緣,終日不變先試試吧?真信切願是可
→ opm: 以,阿羅漢級的信,世間有多少人修成阿羅漢,往生極樂淨土可能性
→ opm: 比那大些,不需要完成阿羅漢的行門...
→ nmamtb: 阿彌陀佛，o菩薩所言「不是大師說的不行」這句，末學有點
→ nmamtb: 不明所指何事「不是大師說的」？還是末學斷句錯誤？很抱歉
→ nmamtb: 文學底子不好。
→ nmamtb: 終日隨緣，終日不變，大概就是伏煩惱的境界了吧！存真誠、
→ nmamtb: 清淨、平等、正覺、慈悲心，做看破、放下、自在、隨緣、
→ nmamtb: 念佛行。時時勉勵自己，以此準則修正自己。堯何人也？舜
→ nmamtb: 何人也？有為者亦若是。這是信心危機的問題，還有，目標訂
→ nmamtb: 的高一點是好事，不能成爲第一，也會落到第二第三。
→ nmamtb: 所以，末學雖然發了這一篇最低條件的文章，但是我會建議
→ nmamtb: 版友菩薩們，可以力爭金台就把目標訂在上品往生。這樣才會
→ nmamtb: 有較大的把握能往生極樂。
推 mark183: 阿彌陀佛
推 summertrees: 阿彌陀佛!
推 wugilin: 南無阿彌陀佛!隨喜讚嘆!