[討論] 發願往生西方淨土似乎比較輕鬆、保險!

[wugilin (~天使也會受傷~)]

這個世間太苦了 曾聽高僧居士大德引證佛經說 八地菩薩以下也有隔陰之迷
來人間也是得迷糊很長一段時間 才有機會聽經聞法
且 來人間修行其實很辛苦 還是發願往生西方淨土 一生成佛 比較穩當

以下 引用一些法師的開示

十方淨土之中，噶瑪恰美仁波切特別推薦的是極樂世界，可能是往生門檻最低，也不再退
轉。
(有關仁波切事蹟請參照 http://www.palyul-center.org.tw/actnews.asp?newsid=25 )

仁波切說：“未來世彌勒佛等下生人間，這一切眷屬都會從天中退沒而轉生為人，這以後
又出家，聽受聖法，在至尊彌勒佛的教法沒有圓滿之間，要從人再轉人來持佛的教法。

同樣，賢劫一千尊佛也都是全部見了佛後聽聞正法，在千佛的教法住世期間，常常轉為人
來持教法。賢劫千佛圓滿後，在未來世有一個叫做“嘎瑪張薩”的劫圓滿形成，在那個劫
中有八萬佛出世。
對於這一切佛，也是見佛的面、聽佛的正法而持佛的一切教法。從那個時候起，逐漸將得
到佛果。這是在《彌勒授記經》中宣說的。

對於受輪回的身受一億次的生死不恐懼的話，可以發願生兜率天，之後應當不斷地
修持彌勒勒的發願法。

我本人也是在七年中這樣做的。但是我見到輪回苦的緣故，現在我對於生死的苦極為恐懼
，所以我放了修彌勒發願的法而念誦往生極樂世界的願文。此具喜的兜率內院，是小的化
身刹土。”

噶瑪恰美仁波切最後和母親等眷屬，不舍肉身，飛去了極樂世界。


下面，看《輪回旅程》中的記載：

示意圖
http://s4.sinaimg.cn/mw690/001DEBuMzy7ldLylUVd13&690

根據南傳的描述，兜率天分為四個區域，其實就包含了我們說的外院和內院。第四區當是
相當於外院，普通的天人。但是能夠到這層天，也是修過很多功德才能去。

其中圖片中有提到：壽命不會太長也不會太短，享受幸福的時段剛好。因為還要繼續下來
修波羅蜜，如果壽命太長就會浪費時間。

南傳的說法，和噶瑪恰美仁波切的說法是一致的，這一切眷屬都會從天中退沒而轉生為人
，這以後又出家，聽受聖法，在至尊彌勒佛的教法沒有圓滿之間，要從人再轉人來持佛的
教法。也就是不斷下來轉世，修波羅蜜，弘揚護持佛法。

據法身寺的高僧經由禪定現量親見，在《輪回旅程》中說：

兜率天浩瀚無垠，主管是兜率天王。兜率天坐落在須彌山巔，位於夜摩天上方42,000由旬
之高。天界中沒有太陽、月亮，因此沒有影子。
天界中沒有陰暗的角落，所需的光亮都是依靠各種物體散 發的光，例如:天人的身體、天
宮、公園、池塘等周圍的環境，在 那裡只有光亮，因此不用依靠太陽。

兜率天的形狀不像地球一樣圓形，其特點是又平又圓。從夜 摩天往上看，就會看見柔和
的光亮；如果從兜率天往上看，就會 看見化樂天的光亮與柔和。如果往下看忉利天，就
會看見很小的 一點而已，因為兜率天比忉利天大很多。

兜率天王的天宮處於兜率天的中心，劃分為四區，圍繞著兜率天王的天宮。敘述如下:

第一區是聖人的住所，須陀洹聖者和斯陀含聖者都住在這裡。

第二區是定菩薩的住所，就是那些已被佛陀授記，在未來一定會成佛的菩薩們居住的地方
。許願要度盡一切眾生證入涅槃的人所居住的特殊功德區，也住在這第二區裡。

第三區是不定性聚菩薩的住所，即是那些還沒有被佛陀授記成佛的菩薩們居住的地方。他
們還要繼續修很多的功德波羅蜜。

第四區是那些修過很多善德之人的住處，有足夠的功德，剛好到達兜率天，是三區之週邊
。

兜率天比其他天更加獨特，其中之一是許多願成佛的大菩薩居住的地方，也是天人修波羅
蜜，成為佛弟子的地方。為的是成為佛弟子後，跟隨菩薩下來，在未來的時候能成道。

為什麼各位菩薩或者修學者，能夠如願轉世，是因為諸位菩薩或修學者的功德力都很多，
許願想去哪一層天界都可以。但想選擇這一層兜率天，是因為該層天具備以下三個特點，
即是:

1.菩薩能夠按照自己的心願下凡，意思就是：通常天人下凡有多種原因，例如：功德用盡
、壽齡已盡，因生氣而下凡的也有。

但是兜率天諸菩薩，想下凡來修波羅蜜或者轉世為佛陀，就可以靜坐，發願實現。而這
是超越其它層天界的準則。

2.由於這一層只有修學者和菩薩，性格都很相近，可以鍛煉自己，普度眾生達到涅槃，不
像其它層天界的天人那樣會漫無目的過生活。

通常修學者在一起交際時，心情舒暢，交換佛法知識，在佛日的時候聆聽佛法開示。兜率
天王邀請具有很多功德波羅蜜的大菩薩為大家開示。

3.兜率天人的壽齡為天界年的4,000年，不太長，也不太短， 適合享受幸福。因為天人們
還要繼續下來修功德，如果壽齡太長， 就會浪費時間。

假如你不想去來又下來呢，那也不行，因為需要不斷轉世來修行，護持佛法，利益眾生，
積累成佛資糧。
而一下來，有胎迷，就相對比較複雜來，哪怕是菩薩，轉世為人之後仍要繼續修學
，重新修證。

當然，這本身就是菩提心的表現，若是不想來呢，經歷無數次的生死呢？可以發願
去極樂世界。


其他漢地法師開示

菩薩類別有五十二階位，菩薩(梵語bodhisattva)，境界高低深淺有異，不可一概而論，
若證得法身(初地以上)之菩薩，就沒有隔陰之迷，轉世為人，能知宿世因緣；若沒有證得
法身(梵語dharma-kaya)的菩薩，轉世為人，要知道宿世因緣，就不是那麼容易之事了。
（如本法師著《佛學問答》）

甲乙二人同修淨土，甲發願說：‘我命終時，一定要求得上品上生，如果是銀台和銅台來
迎接，就決不往生，願意再生娑婆。"他的理由是在娑婆世界修一天勝過在極樂世界修一
年。乙發願說：‘我不求品位高低，眼前能夠往生就先往生。’他的理由是菩薩都有隔陰
之迷，先了生死，才是最穩當的計策。
請問這兩個人願望，誰最可取？

乙最可取，甲好說大話，還不懂得淨土的含義。他錯在再生娑婆，去取金台，不知道一生
西方就不退轉，一生候補佛位，怎麼還會憂慮取不到金台呢？如果引懷玉大師為例，那就
要知道大師誓取金台，仍然在當生。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）

問：窺基法師前世是一位自迦葉佛滅法時代修滅盡定，到唐朝時代幸遇玄奘法師取經因緣
即轉世投胎中國，十六歲中狀元，其間迷住假樂，修行如是之久尚有隔陰之迷，那麼在修
學期間中，神識曾去六道中投胎過否？假使無去投胎，入定之中神識到那裡去呢？（耀根
）

答：修大乘菩薩，果證七地以上，入胎始無隔陰之迷。修定時間，神識即在定中，定者不
動之義，無來無去，可長可短。動尚非定，況入六道。（李炳南老居士《佛學問答類編》
）

隔陰之迷，陰謂色身，即五陰也。由此菩薩，未斷三界內之見思惑盡。一經受生，猶有所
迷，故雲隔陰之迷。許多大根器人，最初亦與凡夫同一迷悖。或遇逢緣，或一聞開示，立
地便悟，直同兩世人一樣。皆因宿世深植善根，未斷煩惑。一經轉世，便成迷悖矣。以未
死為現陰，死而未受生為中陰，受生則為後陰。此後陰且約未死前說，若約受生後說，又
名為現陰矣。隔陰之說，指此。（印祖文鈔三編卷四復丁福保居士書十七）

八地菩薩以下轉世後都有隔陰之迷
但覺性超過常人，一經聞聽，立刻醒悟！！！

隔陰之謎就是指一般人投生後都會出現迷失和忘記前世的現象！！！

蓮池大師開示：

古雲：聲聞尚昧出胎，菩薩猶昏隔陰。予初疑聲聞已具六通，菩薩雙修定慧，何由昏昧，
均未能免？及考之自己，稽之他人，昨宵之事，平旦忽爾茫然，況隔陰乎？乍遷一房，夜
起不知南北，況出胎乎？彼諸賢聖之昏昧，蓋暫昏而即明，俄昧而漸覺者也；而我等凡夫
，則終於昏昧，而不自知也。捨身受身，利害有如此者。為今之計，直須堅凝正心，毋使
剎那失照，而復懇苦虔誠，求生淨土；生淨土，則昏昧不足慮矣。

廣欽老和尚開示：

經過隔陰之迷，菩薩也怕隔陰之迷，本師佛，就是釋迦牟尼佛，降生為人，他也要十幾二
十年後，他才能現出菩薩的生命，他本來就是個大菩薩，快要成佛了，在肉身之中還是隔
陰之迷，還是要迷很久，所以隔陰之迷是進入肉身的一種障礙，那麼你一個菩薩道的修行
者，這一生好不容易修到譬如地前幾地，下一輩子隔陰之迷下來，根本連自己都找不到，
所以你怎樣找回你自己呢？就是靠你所稱念的佛菩薩，那麼這個是明燈，如果沒有這個的
話，你想在菩薩道上走，是絕對不可能的，那只好趕快修回淨土去，不要想在這世間
，想要在世間行菩薩道，一定要好好恭念一尊，至少要有一尊，很虔誠的把一尊佛或
菩薩，當作你的明燈，那麼你這一生這樣子，來生再來的時候，你還有機會，
你再轉世輪回的話，不管你在那一道，你自然有明燈可以找回原來的路，
所以念佛的重要性就在這裡。 　


~ 淨空法師問答集~

問：若不求生西方淨土，即使菩薩還有隔陰之迷，請問是指哪個階位的菩薩？

答：《華嚴經》講：「七地以下的菩薩都會退轉。」若放寬一點講，十法界的菩薩決定會
退轉，所以至少要脫離十法界，證得一真法界，也就是圓教初住菩薩，才能保證不再退轉
。這也就是禪宗講的「明心見性」，即「破一品無明，證一分法身」。如果沒有到這個程
度，一定會退轉。換言之，斷見思煩惱，斷塵沙煩惱，破一品無明，在現前時代是不可能
的。這是倓虛老法師講的，黃念祖老居士也如此說，所以末法時期不求往生淨土，決定不
能成就。

問：請問何以《觀無量壽佛經》說，下品下生要在蓮花中十二大劫後，才能花開見佛？

答：往生到西方極樂世界是「花開見佛悟無生」，花開見佛就是證得實報莊嚴土。這個說
法是憑自分，而不論佛加持。在西方極樂世界修行靠自己，不靠佛的加持，要達到「破一
品無明，證一分法身」，下品只需十二大劫，這是靠自力。

我們今天有阿彌陀佛的加持，這是靠他力，所以不需要到達這個地位就有享受了。
可是要曉得，這十二劫之內是享受阿彌陀佛的，十二劫之外是享受自己的。也就是說我們
靠
阿彌陀佛不是永遠靠定了，下品下生靠阿彌陀佛十二劫，十二劫之後自己成就了。

如果在其他諸佛國土裡，要從證得圓教初住菩薩算起，再修兩個阿僧祇劫才能達到花開見
佛。了解這個事實，才知道何以一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，
道理就在此地。

　　事實上，西方極樂世界是平等法界，到達西方極樂世界，你的智慧、道力、神通與阿
彌陀佛差不多。這在《無量壽經》的「四十八願」裡有詳細說明，所以西方極樂世界確實
殊勝無比。

問：具足信願行，一心念佛，請問是否決定往生淨土？

答：你有這個願望非常好，可是一萬個念佛人真正能往生只有兩、三個。信、願、行沒有
做到，原因就是沒有真正懂得這三個字，故千萬不要以為這三個字我都有。因此，讀經、
研究教理就非常重要。釋迦牟尼佛當年在世，從來沒有帶我們念過一次佛，而是為大家講
經說法四十九年，一生都在教學。

　　理論、方法、境界的明瞭非常重要。研究經是幫助自己明瞭，自己明瞭得愈透徹，信
心就愈堅定，願力就愈堅固，對這個世界一切人、事、物愈沒有染著，就能做到往生有把
握。最明顯的染著就是七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，看這個歡喜，看到那個討厭，這些都
是修行的障礙。故修行就是要順境、善緣決定沒有貪著，逆境、惡緣決定沒有瞋恚，自己
的心永遠是清淨、平等、覺而不迷、真正慈悲的，慈悲裡頭不附帶任何條件，這才是真正
慈悲。
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個人結論：

末法時 我們業障 根器不好 志向不大的凡夫俗子 不貪求 快速成佛 只求不繼續輪迴就好
!!
故 才較多人 發願往生西方極樂世界 求最穩當的一世成佛方法。

只要我們 具備 信：相信阿彌陀佛淨土，願：臨終時願意放下世間一切求往生!
行：發心念阿彌陀佛...那怕臨終一念都可以確實往生。

但也隨喜讚嘆 那些少數資質根器非凡&發心 如同 玄焋、虛雲 等高僧大德的 版友菩薩們
不怕累 不怕苦 願意往生 彌勒淨土 隨彌勒菩薩和賢劫千佛多次下來修行度眾生!

法門無高下 只有個人因緣不同，故 大家選擇自己喜歡的往生,修行成佛方式 各自努力吧
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