→ mark183: 阿彌陀佛 06/15 20:06
推 wugilin: 南無阿彌陀佛 06/17 19:19
力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十一
法雨普澍無善惡‧等心付屬非有無
道場無相應無住‧無滲漏處度萬殊
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「法雨普澍無善惡」，就是說如來以等持心，以平等心說一切法，就像上天下大雨一樣，
不管大樹、小樹，大草、小草，根性雖然有各個不同，但是下雨的時候，它不會揀擇說我
下雨只霑到大樹就好，小樹我就不管，甚至小草也不管，任何一切處平等普澍，平等下雨
，個個都能霑足法雨，個個都能成長。而佛說法也是一樣，普降法雨，說無量法門，都是
給眾生平等利益，它不揀擇說你的族群是屬於什麼，夷狄漢族，漢滿蒙回藏乃至西方的、
歐洲的、非洲的，乃至其他星宿的一切天人，一切星球之人，一切無量數的一切眾生，各
隨他的因緣，一聞到佛法都能得利益，都能夠開悟，都能夠見實相，都能夠會歸本性得大
解脫。所以不撿善惡，你善也罷、惡也罷，既然都有佛性，佛就以等持力下大法雨，讓你
一一霑到法雨，而能夠啟發佛性，悟入佛知見，自然個個都能夠成就佛道。這個是雨心無
二，像佛性無二一樣，不分別說這眾生我該給你法雨，那個眾生我就不理他，不會這樣。
凡夫有分別心念之心，佛則平等無二，觀一切眾生都有佛性，都應該受佛法而得一樣的解
脫。
在《法華經》裡面，就說三乘一切眾生因為根器不同，所以對佛所說的法，就各自認為這
是屬於什麼乘的法，應什麼根器而說的法，就起了分別心。而實際上佛說的法本來都是平
等無二的，境界高的時候讀《阿含經》也是高不可及的圓頓之法，假如是心念小的，所謂
不了義的，屬於半教種性的，雖然看《華嚴經》、看《法華經》、看《無量義經》，乃至
看《涅槃經》都會覺得好像是只是跟他的根器相應而已，不覺它的高妙處，體悟不出它的
微妙不可思議的甚深法門。法門不高下，都是眾生心量有大小而已，所以如大海，各個要
去求得大海中的水，你小器容量就得小，中等之器，就是中等的容量，大器，就能滿滿得
無盡，非常多。大小都隨自己的根器而差別，而海是無盡藏，普施，無二心，不會說我給
你小一點的，我給你多一點的，我給你更多一點，不這樣的。
佛心是平等無二，隨眾生取境不同，境界不同，證量不同，所得的效益、道品也不同，所
以不撿善惡。惡的方面像地獄、餓鬼、畜生道也一樣可以受得佛法，而得解脫；善的方面
像天，諸天，欲界天，乃至有禪定力的色界、無色界，也是平等普覆，讓他們都能夠超越
三界之外，所以不撿善惡，一遇到佛法，都能得解脫。只是造惡者的障礙力自然會多一些
，所以沒辦法完全受到甘露的滋潤，完全成長。就好像自己是棵病樹，樹裡面有蛀洞朽壞
，病菌在樹根裡面，或者在樹幹上，所以雖然霑到甘露水，也沒辦法滋長，反而慢慢枯萎
、枯掉。但是這個不能怪甘露不施，不能怪佛的法雨不給它，佛法的法雨一樣給它，只是
自己造業成病，自己有細菌，邪知邪見，有三毒的毒病，所以要怪自己不學好，不向光明
路走，一味的貪、瞋、癡、慢、疑，所以所造下的罪障，殺、盜、淫、妄、酒，種種五逆
十惡，自己會遭到果報。
比如太陽是普照的，你偏偏要自己背著太陽，把盆子向地上覆著，不面向太陽，所以怎麼
曬也曬不到，智慧就沒辦法徹達你的心地，永遠就是在無明當中，這都是自作孽。假如自
己不去造惡，不去做這些罪障的話，就沒人能障礙你。而佛性是平等，周遍法界，無所不
在的，自己造無明煩惱，自己障蔽就像做大夢，吃了毒藥總是醒不過來，一直在迷中失去
你清醒的時間，所以人全睡著了，醒不過來了。
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色不生時般若生‧引物歸心不見心
相若名時實相隱‧名若空時相本寂
~力空金剛上師
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