東華禪寺 萬行法師 禪修班開示節錄
保持覺照才能把握人生
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做為一個佛弟子，倘若處處計較個人得失，最後你什麼都得不到。即便得到了一點點，大
家也會忽略你，遠離你，你也不可能健康地成長，你的人生更不可能幸福圓滿。因為眾生
是一體的，得不到大家的認可就是我們人生的失敗。
千萬不要認為你有了錢，有了豪宅、名車、名錶，就會幸福，人真正的幸福是得到他人的
認可和尊重，是心靈上的滿足。脫離了人，沒有為眾生服務，你是不可能得到這一切的。
所以希望大家學佛以後，能把它融入日常生活和工作中，把生活和工作場所當作修行的道
場。
如果你每天只是打坐兩個小時，其餘時間心都不在道上，你是無法入道的。一天二十四個
小時，你只有兩個小時在道中，其餘二十二個小時都不在道中，有什麼用呢？一個真正會
修行的人，會以生活為道場，時刻在用功。
如果你自己修得很好，學佛受益了，但是無法把親人朋友領入佛門，說明佛法在你身上還
是沒有起用。一個真正的學佛人，不僅能讓自己受用，也能讓他人受用。只有讓他人受用
了，才證明我們學會使用佛法這個工具。
這幾天在和大家的交流中，發現大家對修行方法都很重視。其實，無論哪一種方法都離不
開我們的心，都是用我們的心去修。只有在遇到人和事的時候，才能很好地檢驗自己。如
何檢驗自己呢？首先是能面對。只有面對之後，才知道自己的定力如何。
在人生的道路上，無論你是否修行，都離不開我們佛門常說的一個詞：覺照，也就是警覺
。但凡能行禪的，靠的都是覺照功夫。八萬四千法門，離開了覺照，你怎麼修呢？離開了
覺照，無論世間還是出世間，你都無法把握自己。無論是古人提倡的人生佛教，人間佛教
，還是未來的人本佛教，都離不開覺照。
有時候我們把事情做好了，說明我們的覺照功夫把握得好；有時候沒把事情做好，甚至做
錯了，說明我們的覺照功夫不夠。一個人進步了，就是他的覺照功夫提升了。倘若固步自
封，則說明他沒有學會使用覺照。一個人若能時刻保持覺照，他什麼法門都不需要修。世
間事都有輕重緩急，輕重緩急靠什麼來把握呢？就是覺照。
大家回到社會上，與家人，同事交往相處的時候，同樣離不開覺照。到最後，你會發現覺
照也是一種清淨的念頭，一種正念。只要你保持了覺照，就不會被外境所轉。尤其是現代
社會節奏這麼快，如果不能每年抽出一段時間讓自己靜一靜心，久而久之，我們的身心就
會錯亂。
我們的身心不協調，出現問題，是因為我們脫離了整體的力量，失去了源頭的力量。例如
我們的身體生病了，就是因為與大自然失去了協調。是什麼原因導致我們失去協調呢？就
是我們的觀念出了問題，思想走了極端，把能量也帶到極端，從而導致身體出問題，並以
一種病態的形式表現出來。如今我們聞到了佛法，知道了佛法的精髓是保持正念，時刻警
覺。在保持正念的同時，我們就已經在自利利他了。
希望你們回去紅塵，能以學佛的心去工作，生活，與他人相處，共事這樣，不僅你自己解
脫了，與你相處，共事的人也解脫了。你自己輕鬆，別人也輕鬆。學佛的人應該簡單和單
純。你們會說：我簡單、我單純，可是我身邊的人不簡單、不單純，我沒有辦法，也只能
複雜。這樣想就錯了，他可以複雜，但是只要你能保持簡單、單純，他的複雜在你面前根
本用不上。如果你和他一樣複雜，就助長了他複雜的力量，他的複雜也就有了用武之地。
他雖有千條妙計，你只需一個方法 — 如如不動，他自然會放棄他的複雜，跟著你學單純
。最後的結果是自利利他，雙贏互利。到最後你會發現，簡單就是真理，簡單就是道，簡
單就是解脫的開始。
過去大家沒有聞到佛法，只能用世間法來解決問題。如今聞到了佛法，就應該用佛法的智
慧來解決問題。佛教有一個觀點，最大的功德是以身試法（佛法），現身說法。具體來說
，就是替佛傳播真理、當佛的工具。在當工具的同時，我們就把自己完善了。
學佛的人總怕招感業障。但是，你迴避了業障也就迴避了道。如果你敢面對業障，你就超
越了業障，進入了道。業障是在道外的，道內是沒有業障的。何謂業障？用世俗的語言怎
麼解釋呢？就是與你的思想相左，讓你不舒服、不開心、覺得心煩、不願意接受的東西。
世俗之法是讓你處處開心。而剛開始學佛的時候，佛教的規矩很多，這也不能做，那也不
能做，你會生煩惱。但是我們聞到了佛法，就要從佛法的角度去看問題。有時候你覺得佛
法與世間法是吻合而不矛盾的，有時候你又會覺得佛法與世間法是矛盾的。這是因為自己
的認識不透徹，修證水平有限。
實際上，一切的顯相都是用。只要我們具足了智慧和定力，無論好的壞的來到我們面前，
都會因為我們而改變。既然聞到了佛法，就應該以佛為榜樣，以佛的人生觀作為我們的人
生觀，以佛的價值觀作為我們的價值觀。我們所謂的人生觀都是我執、邪見，只有學佛後
，才具備正知正見。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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