[實修] 印老護法居士，具信願，散心念佛，餓鬼報

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元音老人：徐蔚如大護法居士往生失敗的警醒

這個執著真的很厲害，你活在這個世界上時執著的東西，在死了
以後現出中陰身的時候，還會接著去執著。發願生西方極樂世界
的人，必須把一切放下才能往生，如果放不下就絕對不能去，根
本生不了。假如你現在心粘著得不得了，那麼到中陰階段還是粘
著得不得了，心裡空不掉怎麼能往生呢?所以你要空就得現在空
，要放就得現在放，現在如果不肯空、不肯放，到中陰階段就更
加放不下了。

　　我不是在嚇唬你們，從前上海有個徐蔚如先生，是修淨土宗
的大居士，幫著印光法師一起弘法，鼎鼎大名，當時的人都知道
他。後來他圓寂了。大家想，這樣一位大居士總該生西方極樂世
界了，為了驗證他往生了沒有，就做法來看一看。怎麼驗證呢?
就是試試他有沒有中陰身，因為生西方極樂世界的人沒有中陰身
，沒有往生的人才有中陰身。要想知道有沒有中陰身有很多法門
，其中有種勾召法厲害得很，只要使用這個法，非但中陰身，連
生人的魂也能勾召得來，這個可是真的，不是假的。大家用這個
法一試，沒招來，於是大家就想，看來他的功夫不錯，已經往生
西方極樂世界了。

　　可是再仔細一想，這個徐蔚如居士以前是銀行經理，他的保
險箱裡藏著許多寶貝，包括金條、寶石、地契、等等，很多很多
，他的心會不會心粘在這個地方呀?那就再找找看，結果一召，
果然沒錯，原來在保險箱裡變成了個守財鬼，他不但沒能生到西
方極樂世界，反而落到鬼道裡去了。

　　所以說往生淨土並不是一件簡單事，你要放得下才能走得了
，如果放不下就走不了。有人說我就這樣馬馬虎虎念佛，只要能
往生就行，所以用不著什麼一心不亂。假如你真能夠死心踏地念
佛，心裡一點也不粘著這個世界，不管能不能達到一心不亂，一
直勇往直前地念下去，這樣做當然很好。念佛有理一心，有事一
心，理一心的境界很高，我們並不要求一定要做到理一心，只要
能做到事一心就行。那什麼是事一心呢?就是只有一個憶佛念佛
的心，沒有其他二心，除了憶佛念佛之外，不再掛念妻子兒女，
不再想著金銀財寶、房屋田產，你如果一門心思只想著佛，心就
不會亂了，這就叫一心不亂，我們只要這樣念，就能生到西方。


　　但是假如你說：“不需要!不需要!我就這麼馬馬虎虎地隨便
念念。只要相信有西方極樂世界，相信阿彌陀佛遲早要接引我們
，只需把早晚功課一做，其他事情不用再管，其他佛法不用再修
，盡管去做你的世法，臨終的時候就能生西方極樂世界。”你要
這樣想就錯了。你看徐蔚如大居士，他幫助印光法師弘揚淨土法
門，做過很多善事，寫過很多文章，就因為留戀保險箱裡的財寶
，結果做了守財鬼，沒有生到西方，後來還要再用密法來超度他
。

　　所以說大家修法不要貪圖便宜，以為馬馬虎虎不要緊。我鄭
重相告：馬馬虎虎是絕對不行的!你的心一定要放下，你這裡如
果放不下，那裡(極樂)就肯定去不了。佛菩薩為什麼對我們眾生
反復講：沒有啊!沒有啊!你們不要執著啊!不要執著啊!告訴我們
一切東西都是沒有的，都是空的，就是要我們把一切放下，只有
放下了才能往生啊!所以你們不要總是粘著在這個世界上面，一
點都不肯放，不肯放就不能走。大家都知道六波羅蜜中以布施為
第一，施就是捨，讓你布施就是叫你學會能捨，要捨得掉才行。
你如果總粘著在妻財子祿、名利得失上，這樣修法是絕對不行的
!

心得:具足信願修大福報的居士，只是散心念佛，一樣餓鬼報
反觀某些人一下議論這個一下議論那個，又不看經書
認為反正具足信願，佛就會來接引的，到時候到底會去哪???
現在的福報修的有比徐蔚如居士好???
可以算一下自己多少福德資量能夠穩住散心念佛，宣揚散心念佛

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推 nmamtb: 阿彌陀佛，淨空老法師在講解彌陀經要解時，也一再強調「這
→ nmamtb: 邊放不下，那邊就去不得阿」。真信切願老實念佛的人，才去
→ nmamtb: 得成。平素不念佛，待命終時遇善知識提醒，才懺悔發願念
→ nmamtb: 佛求生西方的人，其實是他過去多生多劫以來所修的善根福德
→ nmamtb: 因緣成熟，才感得臨終善友提醒。我們不能心存僥倖，蕅益大
→ nmamtb: 師於要解裡也鄭重告誡，淨土或問斥此最詳不可不讀。
→ nmamtb: 所謂「具足」信願，臨終佛會來接引，即是印光大師講解永
→ nmamtb: 明大師四料簡裡，何謂有淨土裡的「有」字。不是口裡有就叫
→ nmamtb: 做有，是心裡時時都有才叫做有。口裡有但是心裡想東想西，
→ nmamtb: 都不能稱為「具足」信願。
→ nmamtb: 但對於初學者，我們也要鼓勵他不畏艱難，初念佛時誰能無
→ nmamtb: 雜念，這是一定會經歷的過程。印光大師比喻的很好，就好
→ nmamtb: 比千年暗室不知裡面有灰塵（妄念），光線一照進來（因念
→ nmamtb: 佛故），發現裡面有很多灰塵（自己有多妄念）。我們只要
→ nmamtb: 勤加念佛掃除妄念，必然會有灰塵盡除的一天。即所謂「清珠
→ nmamtb: 投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛」也
→ nmamtb: 。
推 denhardt007: http://big5.xuefo.net/nr/article13/130718.html
→ denhardt007: https://i.imgur.com/Vuc6wC5.jpg
→ denhardt007: https://goo.gl/SabzrN
→ wugilin: 誇張，一個真正如法的修佛人法師怎麼會用啥勾招鬼魂邪法
→ wugilin: ！還用這沒有確切證據的神怪小說案例來毀謗已經往生的淨
→ wugilin: 土宗大德，貶抑印光大師高徒....令人寒毛直豎....如此果
→ wugilin: 報還請自負呀！
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

若欲使鬼者。取野髑髏淨洗。於千眼像前設壇場。以種種香華飲食祭之。
日日如是七日。必來現身隨人使令。
這是大悲咒的勾魂方式，
我是不清楚元音老人用何種方式勾魂確認有無中陰身，藏傳有其他咒術
但漢傳的確有勾魂的咒術跟方法
你要說勾魂就是邪法嗎???
還請果報自負

推 CassSunstein: 元音修密宗 屬於晚期大乘密教 某些角度自與顯教不同
→ CassSunstein: 在佛教史上 晚期祕密大乘佛教本就納入很多特殊儀軌~
※ 編輯: stockeye (36.231.53.100), 06/30/2018 11:05:16
→ wugilin: 樓主大德，正所謂：正人行邪法，邪法易正，邪人行正法，
→ wugilin: 正法易邪，元音老人是個有爭議的修道人，在此不想多說，
→ wugilin: 且他沒事故意用密法去勾招人家往生者，心態可議！！且我
→ wugilin: 們也無法確定來的是否為居士本人，但就以此例來論斷徐居
→ wugilin: 士沒有往生！？實在太輕率....建議還是參照印光大師的著
→ wugilin: 作見解來看待尊重徐居士已經往生，以免不小心冤枉毀謗了
→ wugilin: 許居士大德，感恩合十。
如果你用的是藏傳或密教秘密神咒，招魂魄，認為招來的不是徐居士，
那就是在推翻藏傳佛教以及密教的正確性
因為這些咒語也是佛菩薩或是高僧所傳
如果你無法信任佛菩薩或是高僧大德所傳的咒語，招來的確是徐居士
但是卻深信一句佛號能夠保證淨土，這是互相矛盾
因為這些都是佛菩薩或是高僧認定可行方式所以才能流傳
質疑藏傳或密教招來不一定是徐居士，但是深信佛號必定淨土
一樣都是出自經書的方式，懷疑A信任B???

更何況就連大悲咒也可以招魂，招來當事者魂魄
所以你也要懷疑大悲咒???

以元音老人修持，只有在佛法內認定的方式跟咒語，而不是用外道方式
這沒有什麼好爭論招來不是徐居士
反而更應該警惕散心念佛問題
※ 編輯: stockeye (36.231.53.100), 06/30/2018 13:10:03
補充說一下
元音老人沒有用祕咒去查徐蔚如居士往生到哪邊
是徐蔚如居士與元音老人的師父有親戚關係
所以元音老人的師父怕徐蔚如沒有去西方淨土，勾出中陰身要講法超渡
沒想到真的勾到徐蔚如居士中陰身

並不是你認為的無端去勾人家中陰身勾好玩
先了解原因


以前有位銀行家，叫徐蔚如，是位大居士，
當時是和印光大師在一塊弘揚淨土宗的，因為有錢，做了很多的好事，
在他的金庫裏，都是錠器啊、有價證券啊、什麼鑽石、美鈔、法郎、英鎊，
都是這些東西。他死了之後，就守在這個金庫邊上。

怎麼知道的呢？因為他和我們師父王驤公還有親戚關係，
又是淨土宗的學人，心想他一定是往生了。
我們密宗有個法，能把中陰身勾來，為他說法，送他到西方去，
如果已經生西了，就沒有中陰身。我們師父就查找，一看，沒有中陰身。
好！那一定是往生了。
不過又一轉念，他是銀行的總經理呀，金庫都是他的家產啊，
再看看，就到金庫邊上去尋，一找，找來了，哎呀！
你還守在金庫邊上啊，太可憐了！你怎麼不生到西方極樂世界去呢！
這個樣子，你不成了個守財鬼了嗎？這是徐蔚如，是位蠻有名氣的大居士。
※ 編輯: stockeye (36.231.53.100), 06/30/2018 13:23:35
推 nmamtb: 阿彌陀佛，只管自家不管人家，只看好樣子不看壞樣子吧！
→ nmamtb: 看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。(頂禮諸位菩薩，這
→ nmamtb: 招蠻好用的，不知末學回答得好不好？)