Re: [法語] 韋提希夫人的故事

[CassSunstein (Pm)]

※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: 一念淨信即得往生
: 大安法師
: 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
                                    ～～～～

唸佛的念頭不用「念念相續不完」，所以「次數」方面可以優惠到只需要「一」念；
這是一回事。

但是「程度」上必須要到「至心」的程度。這一點，在解經的時候，我們讀者會實修者
要注意解經者有沒有脫離這方面的世尊旨意而解經，如果離經而擅自刪去世尊說的要件，
那就是解得不妥。



.............

: 「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，我們去體會這個意思。確實有阿彌陀佛的加持力，
    ～～～～～～～～～～～～～～

這邊是解經者就「至心」以外的部份做了解說。
: 令我們產生信心、令我們歡喜的含義在裡面。你只要具足信心歡喜，乃至只有一念，乃至
                                            ～～～～

這邊勉強算對「至心」「相關」的修行程度做了間接說明：「在信心歡喜」上要做到
「具足」的「程度」。

只是「如何算『具足』的程度」，在修辭之間其實因為文字的模糊性，實修者還是以嚴格
、保險的標準來審視比較好。畢竟這是涉及慧命的大事，不是說「啊、『至心』沒那麼嚴
格啦、既然我相信彌陀48大願啊、我很想很願去西方世界，這些都沒疑問啊、我就按既有
的中等程度唸佛，臨終時『很容易就做到』提起『一念』『至心』唸佛，然後就獲得彌陀
大願的他力加持，獲得三聖現前接引」云云。

如果能有這樣的結果（臨終時做得到「至心」唸佛）當然很好。

不過在宣傳這類見解時，對於「其他讀者、聽眾」佛教徒而言，他們最好想想，光靠傳播
者以「言詞」賦予的往生成功「信心」，對於真正的往生成功，保險嗎？

其實可以稍微驗證。

輕鬆唸佛類版本所謂的「不必『一心』不亂」、「不必『至心』」、就這樣按中等程度修
心唸佛、「很容易就能在臨終時提起『至心』『一念』唸佛」云云，其實可以「早一點」
實驗自己心性，不要等臨終時萬一發現自己心性不夠穩定，那就來不及了。

合法且「有效」測試自己「接近」臨終時神識離體的痛苦是否讓自己禁不禁得住「至心」
唸佛的驗證做法如下：

例如買罐防狼噴霧劑自噴臉部。

跟臨死時的神識離體相比，拿防狼噴霧自噴臉部固然痛苦，但只是小case。

重點在於，自認為自己「按照既有情況每天唸了上萬聲佛號」「有信有願」「就夠了」、
「不必」「一心不亂」的那些「相信『不必』那麼累去修到『至心」、『一心』不亂」的
人士們，看看自己在痛苦（不論是臨終時或自噴防狼噴霧時）的當下（不是順順遂遂沒經
過考驗的情境中），心中的念頭是「南無阿彌陀佛」或是「唉呀唉呀」。

依照人世經驗，可能大多數淨土行人是後者（因為臨終的神識離體的痛苦亂心，比自噴
防狼噴霧的痛苦痛上千倍萬倍），所以萬人修結果少數人成功往生，因為大多數淨土行人
如果是在病痛之下臨死，痛到極點時，內心念頭不意外幾乎是「唉呀唉呀、唉呀唉呀」，
而不是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」。

這一點非常嚴肅，大家不可等閒視之。

所以，解經、讀經的時候，真的要選擇輕忽「至心」、「一心不亂」的世尊教誨，然後以
輕鬆版的很有離經嫌疑的解讀世尊真意說往生西方的要件「有信有願就可以了，不必『至
心』、不必『一心』不亂喔」.........？

如果連自噴防狼噴霧後，都很可能痛到無法做到提起一念「至心」迴向，臨終前就做得到
無感於痛苦而提起一念正念來至心唸佛？這不是自己吹口哨壯膽說「做得到！」可了事的
，最好先測試一下，以免耽誤自己或聽信輕易唸佛的他人的慧命。況且這還只是小case的
測試而已。

這是（因為不同需要而）自願的合法的測試，網路上（不是佛教徒）有人測試過了。
https://www.youtube.com/watch?v=nd0Y7Es6v5M&has_verified=1

自噴者似乎受不了痛苦，就算假設他是基督徒，恐怕心中也思維不出「God bless me」的
念頭、只剩下「唉呀唉呀」的念頭！


自噴防狼噴霧後若依然能念頭唯有彌陀，那就無愧於確實是清淨的信念。所謂（往生「只
要」靠）一念「淨」信而言，當事人的實行上才符合（真的有）「淨」。
: 從多向少，你如果信心歡喜有一種穩定的持續很長時間，當然很好。如果信心歡喜這種心
: ，好像太陽出來照亮一下，能夠長期普照當然更好，但有時候，煩惱的烏雲又遮蓋過來了
: ，那怎麼辦？這裡告訴我們，哪怕曾經有過一念這樣的信心之光的展露，你把這個信心的
: 功德，以至誠心迴向，願意往生西方極樂世界，即得往生。「即」就是不隔時、不隔日，
: 當下、即時就能往生。你一往生，就在西方極樂世界得到大乘正定聚，住在不退轉的位置
: 上。
: 我們看這幾句經文，是不是極為圓頓？你只要信心一念，感通彌陀的大悲願海，當下，阿
                                      ～～
: 彌陀佛的大悲光明願力就緊緊的把你攝受，在我們身上體現彌陀救度的威神功德，不需要
: 我們作任何的努力，我們即得往生，無條件。

不多說了。重點是這「一念」要是「至心」的情況下。

如果避開「至心」來解經說「只要」云云，會不會不妥？大家可以想想臨終前如果是病痛
的情況，「只要」一念的「只要」，如果平常不認同「一心不亂」的用功唸佛的目標，請
問臨終時那一念「只要」得起嗎......

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推 stockeye: 當真那樣容易且不須一心？就不會修行此法門一萬人只有
→ stockeye: 兩人成功，9998都失敗，失敗是不具信願嗎？當然不是，
→ stockeye: 不符合一心，當然失敗
→ stockeye: 9998還是在西方淨土宗底下修行認識的，要是把沒在西方淨
→ stockeye: 土宗認識的算進去，恐怕是幾十萬才兩人成功
→ stockeye: 不依經書，自誤誤他，果報算誰的？
推 soulism: 一念叫一剎那,唸一句阿彌陀四個字,至少是四個念頭的生滅
→ soulism: 就算念都沒跑掉,也達不到一心.