→ opm: 南無阿彌陀佛 07/07 22:01
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 07/07 22:13
東華禪寺 萬行法師 開示
無我才是真正的無敵
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修行的道理就是把萬變成一，再把一變成萬，但前提是先把萬變成一，它的順序是先收後
散。佛教有一句話，眼耳鼻舌身意六根之中，只要降伏了其中一根，其餘五根就會圓融圓
通。例如你能管住你的眼睛，就能管住你的耳朵；你能管住你的耳朵，就能管住你的鼻子
......
人受干擾主要是因為眼睛和耳朵，怎麼理解呢？例如我對你微笑，你就覺得我對你友善；
我用眼睛狠狠地盯你一下，你就覺得我對你不友好，這就說明你被你的眼睛所轉了。我聲
音很柔和地跟你說話，你就說我好；我大聲地對你吼叫，你就說我對你不好，這也說明你
被你的耳朵轉了。
一個修行人如果能超越眼根和耳根，也就是聲色，你做人也就有一點樣子，就解脫了一半
了。其實我們人最難管住的就是眼和耳。如果眼和耳管不住，後面的鼻舌身意更管不住。
在禪堂裡閉關，就是用一種強迫的手段關閉我們的五根（眼耳鼻舌身），不讓你看，不讓
你聽，不讓你想，不讓你接觸外界的事物。但這時候你的意根並沒有斬斷，你的意識會非
常活躍，所以才需要給你一件事情做。
所謂的修法就是給你一件事情做，讓意根有事做，變得忙碌，它就不會飛出去，不會打妄
想了。我們平時胡思亂想是因為沒有給我們的頭腦一件事情做。
法門就是在這種情況下所設的一個技巧，一種善巧方便。當你的意識不亂跑了，六根能安
住在當下了，這時候才能說什麼法都不用了。
在傳統的佛教裡，高僧大德們為了普度眾生，所用的方法手段千奇百怪，有時候為了激發
徒弟的道心，他可能提前就走掉了。因為他天天和徒弟在一起，和眾生打成一片，眾生習
慣成自然，有了依賴性，都不懂得珍惜。只有當師父提前往生了，徒弟才會猛然醒悟：哎
呀，我沒有師父了，我應該好好發心，好好修行了！
所以祖師們的悲心，凡夫是無法理解的。就如同禪堂的這些規矩，大家聽起來似乎很嚴。
為什麼會覺得嚴呢？說明你不適應。為什麼你不適應呢？因為你身上的我執太多、觀點太
多、主張太多、準備太多、計劃太多，所以來了之後，這也不適應，那也不適應。
寺廟的這種生活方式，禪堂的這套規矩，已經延續了數千年，無論誰來到寺廟，來到禪堂
，都是用這套方法。
如果你什麼計劃，什麼準備都沒有，只帶著一顆空杯子的心來，你一下就融進去，和鐘板
融為一體了，很快就適應老祖師的這套規矩了。
你會感覺到自己融化了，與這裡的山川大地，花草樹木，建築乃至鐘板聲融為一體了，覺
得在這裡好舒服，好自在，好解脫！如果你有這種感覺，說明你是一個比較單純的人，一
個容易空掉、忘我的人，或者說你在心靈上已經有了一定程度的解脫。
當身體痛時，如果你想：痛就讓它痛，這就是一種魄力。如果你總感覺我的身體好痛，一
痛，你的心就落在痛點上，那就會更痛如果。你有魄力，你會拍拍腿說：你痛你的，我不
管你啊，我要好好用我的功。當你把身心分離了，身體痛一陣就不痛了。你越是照顧它，
它越痛。
從理上講就是這樣，但是要做到這一點的確需要魄力，一般人做不到。凡夫的心都是受生
理的支配，只有成就相當高的人，他的心才不會受生理的支配，他的身體永遠是受心理的
支配，跟著心走，也就是身體會根據需要而成長。
但是我們現在恰恰相反，心是根據身體的需要而反應。因為我們的毅力不夠，魄力不夠，
可能意識到了，但是做不到。所以說修行是大丈夫所為，不僅需要毅力，更需要魄力。佛
門裡常講，能認識到是一種智慧，能做到則是一種能力和魄力。
在日常生活中，智慧很重要，能力更重要。如果你有智慧，能發現問題，認識到問題，但
無法解決問題，也就是你能認識到，但做不到，你的智慧也會顯得蒼白而沒有力量。
所以自古成就的人都是能認識到也能做到。一個人不僅要有智慧，還要有行動力，才能成
就。希望在座的菩薩們都能認識到，也能做到！
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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