力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十二
匆匆去來本不遷‧熾然念佛實非念
自性彌陀普現前‧生佛不異因念慇
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「熾然念佛實非念」，熾然就是一直在念佛，誠誠熱烈地一直在念佛，一直是淨念相續地
在念佛，而熾然念佛的時候，實非念，沒有能念之我，沒有所念之佛可得，能念不屬心，
也不屬聲，不屬眼耳鼻舌身意，不屬色聲香味觸法，所以能念之心也不可得，所念之佛，
名號也好，或實際的阿彌陀佛也好，於自性當中皆了不可得。所以佛也是代表實法性之身
，以法性之身本自不生，本自不滅，以本不生故，所以實無念佛之相，因為三十二相八十
種好皆不可得，要離音聲相，要離色身相，這樣求如來才能夠顯現法性身。
假如以相求我，以音聲求我，以佛的三十二相八十種好來認為佛就是三十二相八十種好來
見他，這個就落入世間法，落入有為相，甚至他的外貌就跟轉輪聖王一樣的沒有差別，但
一個是世間的聖者，而佛是出世間的聖者，一個是還落入生死的，一個已經遠超生死，迥
然不同的。所以我們念佛應該知道，能念所念皆寂滅，所以雖然很用功地在念，而實無念
相可得，這要配合性相不二，念佛的時候你要實相的清淨法界跟實際上的緣生能夠相互配
合，而且融成一味，融成一體，念即無念，無念即念，叫沒所念而念，所以熾然念而實無
所念。這是一般人不了解佛法，所以搞得一頭霧水，我們現在要知道，世間法是熾然在念
的，淨念相續，要打成一片，很用功地二六時中在念佛，但是以實相來說，行住坐臥皆不
可得，過去相也不可得，現在相也不可得，未來相也不可得，所以也沒有過去念佛之相、
現在念佛之相，沒有未來念佛之相，三際實無所念，亦無不念，因為念非念，都是屬於斷
常之見，要離念相，離非念相，才能契入實相念佛的境界。
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一法不染全體現‧一塵不入萬象先
迴光返照一無住‧法界無生現妙身
~力空金剛上師
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