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作者mikelin7747 (反求諸己)
看板Buddhism
標題[法語] 萬行法師-開悟的前提條件
時間Sun Jul 15 08:39:53 2018
東華禪寺 萬行法師 禪修班開示 開悟的前提條件 -------------- 東華禪寺是禪宗道場，所以我們教大家怎麼坐禪。過去有個和尚問祖師：“什麼是禪？” 祖師反問：“什麼不是禪？”大家怎麼理解這句話？ （答：無處不在）沒錯。禪無處不 在，生活中的一切都是禪。其實禪就是把心收回來，回歸當下，安住在當下。 人在哪裡，心就在哪裡。這個功夫是要在日常生活中練的，要把修行融入到生活中。並不 是來到東華禪寺這七天才是修行，這七天只是一次強化訓練，是為了檢驗自己的功夫，克 期取證。如果你平時沒有把修行融入到生活中，這七天你的收穫也不會大。 我們把修禪、佛教乃至宗教想得很神秘，其實非常簡單，說白了，就是身心合一，然後再 與大自然或宇宙進行第二次對接，達到人天合一。 人天合一也就是藏傳佛教所說的最高境界——證入空性：個體消失，融入整體之中，就像 一滴水回歸了大海。 實際上我們天生就具備了人天合一的功能，只是幾十年來我們習慣了用頭腦，把它忘掉了 。而修禪就是要突破我們的頭腦這堵堅固的牆，從而達到無為，也就是無意的境界。 可是要想達到無為，必須先借助有為的方法。就像一個武術動作重複了三千遍，才能從生 硬到熟練到最後形成本能。 老祖師設立了很多方法和技巧，例如通過觀呼吸、守住慧眼，或者觀想、觀空、冥想…… 各種途徑，目的都是讓我們把散亂心收回來，人在此，心在此，達到身心合一。 至於哪個法高，哪個法低，只要你用得得心應手，對你來說就是最好的法。你會用一種法 ，所有的法都會用，因為心只有一顆。 雖然它體現的方式有千千萬，比如談戀愛時的愛心，打架時的憤怒心，貪東西時的貪心， 付出時的奉獻心……究竟有多少種心，我們也數不清，但是真心只有一顆！ 你的心，你想讓它以什麼形式表現出來，它就展現出什麼樣的形象。如此說來我們完全可 以做主，你想要什麼樣的心都是自己說了算，那麼了生死、開悟也不是別人說了算，也都 是自己的決定。師父只是在修道的途中接引我們一下，拉我們一把，提醒我們說前面有個 坎兒你要小心，前面有個岔道你要注意。 剛才我們的維那師拿香板做比喻，我覺得今天晚上他真的是把香板闡述清楚了，我是聽懂 了，從中受益了。你們千萬不要小看香板，上面有數千年來一代一代祖師信息的傳承，所 有寺廟的香板每天都是要上香的。拿香板的人，當他和香板合二為一時，就已經被祖師附 體了，他就代表了祖師。你違背了規矩，反抗香板，就是反抗祖師。 拿香板的法師打了你，他會說我沒有打你。這時候你可能會莫名其妙、會不服，心想：你 一個法師怎麼能撒謊呢？你明明打了我肩膀怎麼說沒有打我呢？結果你去問幾個開悟的和 尚，他們都說：“他沒有打你呀。”你百思不得其解，只好氣呼呼地回去繼續坐禪。參了 七七四十九天，你終於開悟了：哎呦，我要感恩這個打我的法師呀，他真的沒有打我，他 打的是我的習氣毛病啊！ 你沒有惡習，我怎麼會打你呢？你沒有貪心，我不會打你的貪心；你沒有散亂心，我不會 打你的散亂心；你沒有渴望的心，我不會打你的渴望心——如果你的心是空的，安住在當 下了，我打你也打不著，我還打你幹什麼？所以說“你”和“你的”是兩回事，他打的不 是“你”，而是“你的”惡習。 為什麼那些開悟的和尚明明知道答案卻懶得告訴你呢？因為禪是不能點破的，有時候點破 會斷了你的慧命，禪必須靠自己參。你心中有疑惑，這個問題就會堵在你的心口，你就打 不起妄想，沒辦法散亂了，你只想把答案搞清楚：為什麼說沒打我？為什麼說沒打我？ 為什麼說沒打我？ ……這個問題堵得你吃不香，睡不著，日日夜夜都在精進地參，參到 眼睛紅腫，火氣上延，已經山窮水盡了，快發瘋了。突然，一個急拐彎，摔了一個跟頭， 見到了自己的本來面目，你就豁然頓悟了。 來到東華禪寺，你們不用做計劃，只要把身心空掉就行了。你能和鍾板、香板同步，就意 味著你已經入道了。鐘板和道是一體的，它本身就是道。 所以過去禪堂裡，必須是入了道的法師才能做掌管鐘板、拿香板的維那師父，過去的方丈 和尚也是開悟了才能當方丈。現在的方丈不一定要開悟，只要你有管理能力，能跟政府協 調好關係，能化緣把寺廟建起來，你就能當方丈。過去不一樣，你必須開悟了，開了法眼 ，能看到有形無形的眾生了，才讓你當維那、當方丈。 例如在禪堂裡，維那師突然打你旁邊的人一香板，你心裡疑惑：為什麼維那師打這個用功 的人呢？他又沒有打瞌睡，沒有東倒西歪，也沒有打呼嚕，為什麼打他呢？ 因為你沒有開法眼，而持香板的維那師開了法眼，他知道他人在這裡，心不在這裡，所以 “啪”地一香板把他的散亂心打回來了。持香板的人是不會亂打人的。你能接受香板就表 明你已經放下我執，接受了道，開始與道融為一體了。 就算找到了正確的方法和途徑，沒有投入一定的時間，你也開不了悟。好的方法就相當於 一個可以帶你到達無限高的梯子，如果你只爬到三樓五樓就不再爬了，那你只能停留在三 樓五樓。要知道過程就是道。 過去有一個日本禪師，一個後生去向他求道，他說：“你去種花，種三年。”這個後生就 去種花。三年後，禪師對他說：“你再去做三年飯吧。”結果他又去做了三年飯。他想： 這次總該傳我法了吧？沒想到老禪師說：“你再去方丈室接待客人，泡三年茶。”結果他 又泡了三年茶。 三年後，老禪師說：“你已經開悟得道了！”後生說：“怎麼可能？我九年都在種花、做 飯、泡茶啊。”老禪師說：“你若不信，到外面去跟人較量較量，你就知道你是不是在道 裡面，你的功力有多高了。”後生將信將疑地到外面一驗證，發現自己真的開悟了。 為什麼呢？就是正確的法加上時間。如果你能花三年時間，讓自己的心安住在一件事情上 ，我相信你也會成就。天下萬事萬物和道都是一體的，坐禪是道，種花、做飯、泡茶乃至 為人處世都是道。 無論是從商、從政、從事藝術、寫作還是當和尚，隔行不隔理，道理只有一個，你只要會 一個道的道理，你就會千萬個道的道理。你能融入過程、適應過程，就能找到道。 過去我非常反對形式主義、過程主義，但是現在我的觀念轉變了。過程和形式也是心，如 果你一開始就不能安心於過程、安心於形式，最後你也不能安心於道。就像你不能安心於 種花、做飯，你同樣也不能安於坐禪一樣。 我們的心本自清淨，本自圓滿，本自具足萬法，是不需要修的。那麼我們要修的是什麼呢 ？就是我們的貪婪心、自私心、散亂心……只有把這部分心放下了，先天本自圓滿的那部 分才會顯現，才能拿出來用。 所以《心經》說“觀自在菩薩”，為什麼不說“自在菩薩觀”呢？觀自在菩薩，就是找自 在菩薩的意思。如果已經是自在菩薩，就不存在觀了。 一個真正成功的人是身忙心閒，一個沒有方向、迷失自我的人是身閒心忙。過去的祖師每 天都在度眾生、講法、建寺……要做多少事情啊，但他們的心都是安住在當下。雖然工作 千千萬，但他們都是有條不紊地做一個放下一個，做一個放下一個，一絲不亂。所謂的請 佛落位，心安住在佛壇上，落位了，自然就自在了。 大家能來到寺廟，說明無量劫以前就是修行人。有些人說開悟成佛要經曆三大阿僧祇劫， 而一小劫就是一千六百八十萬年，所以他覺得沒有指望，想都不要想。可是，你怎麼知道 你不是前世已經做足了功夫，已經走了九十九步，只差今天這一步呢？更何況一念超百劫 ，一個念頭就可以超百劫，一次精進就可以把過去的無明全部突破。 就像我們在黑暗中呆了三年，你找到了開關，三年的黑暗是不是一秒鐘就照破了？就是一 千年一萬年的黑暗，只要你找到了燈，千年萬年的黑暗也在瞬間就消失了。所以我們要對 自己有信心，對修行有信心。 我們這一世來到地球、來到娑婆世界就是來成佛的，就是來弘揚佛法，淨化地球，奉獻自 己，加持和度化每一個眾生的！ 在這七天當中，法師講的每一句法，你們只要聽，不做任何分別，在你們以後的人生中都 會受益的。佛教特別強調見地，沒有見地的指導，你是無法達到一定的高度。每一期禪七 我們都安排十幾個法師講開示，目的就是培養你們的思想見地，讓你們在理論上打下紮實 的基礎。 之所以很多人做人做事乃至做功夫都失敗，就是因為沒有見地。如果你有見地，你在實踐 中肯定能直取目標，事半功倍。 祝愿大家在七天的禪修中，都能安住當下，勇猛精進，培養起自己的覺照功夫。 -- 《達摩血脈論》頌曰： 心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針 我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛 我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.173.224 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1531615253.A.83B.html
推 gohere1213: 阿彌陀佛 07/15 11:42
推 soulism: 開悟自己會知道,這叫解脫知見.根本不必別人跟你講你開悟 07/15 18:25
→ soulism: 解脫知見,是在阿含經很常見,怎這麼有名的法師會不知道 07/15 18:26
→ ilanese: 開悟不是玄之又玄的東西，也不是開悟就能解脫什麼的，開 07/15 18:58
→ ilanese: 悟是三教有提出類似的東西，元音老人也提出類似的說法， 07/15 18:59
→ ilanese: 蕭平實認為那是定心，也不是完全正確，把心一境性那一念 07/15 19:00
→ ilanese: 捨去的話，就差不多像了。 07/15 19:00
→ ilanese: www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1311657390.A.61B.html 07/15 19:00
→ ilanese: 應該說蕭平實認為元音老人說的開悟是定心，所以他不贊同 07/15 19:02
→ ilanese: 元音老人的看法。 07/15 19:02
→ mikelin7747: 大和尚並沒有說開不開悟要別人跟你講，他只是舉個故 07/15 19:33
→ mikelin7747: 事而已 07/15 19:33
→ mikelin7747: 再說，真的能達到那個情境時，是否開悟已經不重要了 07/15 19:37
→ mikelin7747: ，因為那些都是世間人的論述而已 07/15 19:37
推 BRIANERIC2: 我覺得這法師的標準很正確呀 就是證空性 身心都融入虛 07/16 13:06
→ BRIANERIC2: 空消失 這是最基本的開悟和定境所要具備的條件 07/16 13:06