力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十三
總持萬法歸阿字‧緣生當處即不生
湛然清淨本覺土‧萬彙無住恆寂滅
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我們這個偈語，都是雙道空有，而離空有之執著，兼蓄中邊，而不著於中邊之相。因為學
佛不能只著於有邊，那就是凡夫，只著於空邊，那就著於偏空外道，或者是聲聞。能夠空
有兼具，非空非有，而即空即有，即空即有圓具空有二性，俱足空雖能斷生死，俱足有雖
能顯現萬德，顯現妙有，顯現無盡的三昧，而度眾生，而成就三身四智。假如說空有不俱
足的話，就反偏枯，偏枯一邊就不能叫中道，所謂中道一定俱足空俱足有，而不著於空不
著於有，才能圓融一體，圓融一體才是一個大中道。
「總持萬法歸阿字」，這是表示我們的佛性，我們的本體，我們的一真法界總持萬法。所
謂的總持，就是總無量法，持無量義。總，代表賅管，賅管無量的法界，一切自性，持無
量義之中，就是無量法義，無量莊嚴，無量妙相，比如說如是性，如是相，如是因，如是
果，如是本末究竟等等，這些《法華經》裡面的十如是，都是概括整個十法界，依正無量
諸法，不管世間法，出世間法，都在我們的法性身所圓具，都是我們一心所俱足，為什麼
？因為萬法都是由此法界心而生，再怎麼樣的生生滅滅，都不離法界性而存在，所以生滅
儘管生滅，生滅不已，而佛性它是不生不滅，雖然幻生而自性不生，雖然幻滅而自性不滅
，雖然安住而實無所住，這個就是有即是無，無即是有，無有不二，如鳥雙翼一樣，這樣
才能夠平行而飛，所以中道勝義就如鳥雙翼一樣取得平衡，就是總持義。
假如有一法偏頗，就總持不了，會有缺陷，不缺於有而缺於空。缺於有就沒辦法攝度眾生
，沒辦法具萬德，沒辦法行萬善，沒辦法三大阿僧祇劫積蓄資糧。假如沒有空就無法斷漏
證真，沒有空的話，就無法超乎生滅之外，超乎無常之外，而證得涅槃的本體，沒辦法得
金剛不壞的自性。因為你不具有空義，既然沒辦法在有中俱足空，那你入於世間法，永遠
沒完沒了，就像皇帝不在宮裡面做皇帝，而跑到老百姓家，到處跑的話，就隨著老百姓轉
轉轉，有時就會犯很多的過失。
我們能夠總持萬法，都是一心所成，而這一心就是勝義菩提心，就是真如本體，這叫一真
法界，在唯識裡面就是菴摩羅識，也是如來藏體，如來藏之本體，個個本俱的。在密宗裡
面叫「阿字之門」，「阿」就是一切法本不生的意思，一切法本不生所以為萬法的總持之
門，所以一切法都是由「阿」字之道母而生萬法，而萬法都不離「阿」字。
我們世間的母親，生了一大堆孩子，孩子各奔前程，萬里鵬程到處去展現各個的能力，但
是心都是嚮往母親，心繫母親，心繫家鄉念念不已，所以異鄉遊子，還是離不了母親的心
念。比如說這母親有十個孩子，她就掛念十個孩子，有一百個孩子，乃至有八萬四千孩子
，就掛念八萬四千孩子，一個孩子不見了，就沒完沒了，就哭著向佛求救，像訶利帝母以
前因為還沒有聞正法，所以喜歡吃人家的孩子來營養自己，但是他自己生了一百個孩子，
一個都不忍心被人家藏起來，佛看了這一點，就叫舍利佛尊者把訶利帝母的孩子藏起來，
藏一個，她就瘋了，母親的心因到處找不到孩子，就發瘋了。佛就跟她說：你對自己的兒
子都這麼疼愛，你何忍吃人家的孩子？你看看人家的心，肝腸寸斷，多苦。這愛別離苦，
怨憎會苦，從此以後就不要再吃人家的孩子了！受佛的戒法，好好保護生母的母命跟子命
，從此以後所有眾生生產的時候，懷孕的時候，都要由你保護，才能夠把你的罪過彌補過
來。這個象徵如來的佛母，他生三世一切佛，三世一切佛，過去佛，現在佛，未來佛，未
來佛包含一切眾生，所以這個道母，他的心是遍佈無限法界，所以是個總持之門，沒有一
個孩子能夠出法界心之外。
一切的三世諸佛，無量塵剎一切佛子，都由「阿」字門出生，而出生不管他的依正如何，
他的法界如何，道品如何，業道如何，不管你是怎麼樣的境界，他都一視同仁的掛念，而
把它攝歸「阿」字門之中。所以我們不論怎麼樣迷失在六道裡面，萬劫千生都不離「阿」
字，所以這個母愛偉大，「阿」字的大母愛，是個真正的大摩耶夫人。學佛法知道這個道
母，就很像上帝，很像上帝說：所有的眾生，所有子民都是我創作的。不管依正山河，三
世一切法，都是上帝所創造，這是以道來說，以道為上帝，而不是以人格化的尊貴去統籌
一切，你們是我創造的都要聽我的，完全要攝歸我管轄，要受我控制，這樣變成變相的道
母，變相的上帝，因為有我相的存在，有執著心。
而佛法就不這樣，佛法雖然同樣以「阿」字能生一切法，萬法唯心造，由心所造，佛法的
「造」，就是緣起，一切都不離佛性而生，都不離道體而生，都不離本性而顯現，就像萬
物不能離虛空而有一樣，都要依仗虛空而建立一切法，所以一切法都不能離空而自在，不
能空外別有萬法可得。所以萬法的緣起都不能離空，不能離空的自性，所以任何有的當體
即是不離空的當體，任何生滅的當體，就是不離涅槃的當體，任何眾生的當體，不離佛性
的當體，不離金剛自性的當體，要這樣去理解。雖然生萬物而無所生，雖然造萬物而無造
者，無能造，無所造，無造者，所以不會有掌控的意念，但是有普救度的大悲願，因為一
切眾生都跟佛本尊的本體是一體無二的，好像生命的共同體一樣，都在法界心裡面，都在
一個大道的法界裡面，一個總持法界裡面，一個金剛總持自性。
所以我們都是金剛兄弟，都是法性中的兄弟，也都是一個大佛母中的子民。只是我們在任
何的名位上而不著名位，在尊貴上也不著尊貴相，在卑下相也不著於卑下相，所以眾生者
非眾生是名眾生，沒有凡夫的眾生相，所以也沒有自卑慢﹔如來者非如來是名如來，所以
也沒有尊貴相可得，所以也不會高慢，也不會貢高慢，不卑不亢，他能夠永遠中庸而行，
永遠持中平等。眾生假如能夠好好學佛，一樣跟佛平等無二，叫做「無等等」。
我們看到有些外道，他們說一切都是我創造的，而凡夫就誤解為既然都是我創造的，一切
都只有我能掌控一切，就變成一種專制的行為，這樣只有一個主，一個上帝而已，而其實
真正的上帝他是無我的，是大悲無我，是博愛的，眾生跟他同體的，同體無二的，這才是
真正的上帝。所以上帝也叫做天，天就是法爾如是，不增不減，而普在法界間，不屬於有
，所以不生滅之苦；不屬於無，所以能夠顯現在法界間而利樂眾生。雖然佛示現在法界間
，因為不屬有，所以不會有偶像的執著；不屬無，所以能展現他的能力，所以要能提升外
道的思想，而入於真實最高的境界，這是我們佛子應該去了解的。
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自性雖具不得用‧迷本失真欠修功
寶山在心回首是‧一念迷處本真如
~力空金剛上師
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