力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十三
總持萬法歸阿字‧緣生當處即不生
湛然清淨本覺土‧萬彙無住恆寂滅
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「緣生當處即不生」，任何的緣生，包含萬物、萬法，世間、出世間的一切法，無量恆河
沙一切法，無量塵剎，星球、星系，太陽系、銀河系，在宇宙間的一切法，所有的緣起，
當體就是不生不滅的當體，因為凡是所有相皆是虛妄，所見諸相非相即見如來，表示緣生
的當體都無自性，為什麼？緣生即是有條件的，有條件但是這個條件就有多種的因緣，才
能夠和合而生種種現象，缺了一個因、一個緣，往往這個法就不生，這個緣就沒辦法圓滿
，所以叫做眾緣和合而生。
佛為了要跟外道區別認為自然生，認為自己生，認為他生，認為共生，認為無因緣生，或
認為自然生，這四種的生法都有過失，都不究竟，所以佛就說非自生，非他生，非共生，
非無因能生，也非自然能生，必須要俱足眾因緣和合而生，但是在究竟義裡面，這眾緣和
合而生也不可得，為什麼？因為因地的自性空故，所以因地的緣生所現的果相，也了不可
得，叫做因果也空，但是不昧因果，因為它有緣生，這個叫做什麼？非實，非虛。非實就
是超越因果相，不著於因果相，因為現在的因是過去的果，那麼現在的果，也是作為未來
的因，所以因與果都無自性，沒有真正的定位，它是隨因緣而變它的面目。
就像我們人間，現在被人家所生的時候就是孩子，將來討老婆生孩子了，自己變成父，變
成阿爸，然後你的孩子再討老婆，再生孩子，那你就是變成祖父了，所以你的人格稱謂，
就隨時間因緣一直在變。因因果果也是一樣，隨知見因緣一直在變。因為都無自性才能變
，有自性就不能變，因為無自性所以空，因為空所以能變，能變為有，能變為幻化之有，
而因為是幻化之有無自性故，所以念念雖變而實無所變，念念雖生實無所生，念念雖顯而
實無所顯，這個就叫做空有永遠是不二的，永遠是一體的。
像密宗裡面，這個鈴一定跟金剛杵放在一起，空就是有，有就是空，杵就代表方便妙有，
鈴代表真空，真空智慧，所以空有永遠是不二的，永遠是雙運的，不能硬要把它打開成為
兩區，就像硬把很好的鴛鴦夫妻分為兩極，佛法是中道勝義諦，空有不二的。道家就是陰
陽不二，是太極，而太極的陰陽各無自性，裡面陰中有一點，陰中有陽，陽中有一虛點，
就是陽中有陰，陽中有黑點，而陰中有白點，就是陰中有陽，陽中有陰，所以陰非陰，陽
非陽，就是一個融合太極之本體。而太極無自性，所以就變成無極之體，無極就是沒有一
切相可得，無極就是道家說的理天之相，不生不滅，好像一個渾然無我的法界，而有陰有
陽，就是世間法的顯現。
我們佛法也是一樣，空有不二，能夠顯現萬法，一切法都不離空有不二，所謂的聖道，所
謂的勝義諦，中道勝義諦。生一切法，道家就是以太極，以無極而生，而無極就生兩儀，
兩儀就生四象，四象生八卦，八卦八八六十四就衍生無量的法界，一切象，萬有之象，事
事生衍，萬物綿延，參贊化育者，成為無盡的世間相。所以學佛法假如能夠體真，體念，
能夠悟明自性，那就能把古今一切哲理發揮得恰到好處，學佛法就不會有偏激的事相，而
不會取一而非異的爭議，就不會有這種事情，所以能夠無諍三昧，因為萬法都不離如是如
是，不離本體，不離本真，不離自性。
一切眾生都不離真正自性中的上帝，現在有很多人信基督教，他們一樣有佛性，所有九十
六種外道，一樣有佛性，乃至諸天大自在天魔，四種魔，魔的當體也是無自性，以無自性
故，也俱足佛性。所以魔不污菩薩專度魔界的眾生，像五百魔女，度他們成為五百阿羅漢
。所以即使是魔，或者極惡的一闡提都有佛性，根本不能放棄他，佛都是一視同仁，法雨
普澍。就像下大雨，不會揀擇說你是個好樹好花，我就給你多點甘露多點雨，你是個枯樹
，或者是變相的毒樹、毒花，它還是一樣等心普澍，平等的下雨，所謂的法雨均霑。
人人都有佛性，只要有一個時間，或者某一個階段正好接觸到佛法，聞到佛法，或者我們
學佛的人持咒念經，這個聲音吹到他人的身上，無形中也會消除他人業障，就能夠於無形
中種了善根，或者眼睛看到出家人，看到三寶，雖無心於佛法，但是無形中就能種善根。
像《法華經》裡面，腳踏入佛門，踏入大殿、佛殿，稍微頭一點，點點阿彌陀佛，點點如
來，點點僧侶，點點修行者，或者是金剛兄弟，這樣都能夠種善根；乃至小孩子在地上，
在沙土上畫佛像，都能夠種善根；或者在沙地，海邊，或者用冰來造塔，造沙塔冰塔，也
能種善根；畫家們畫種種像，乃至畫到佛像，也能種善根；畫種種宮殿，如來的宮殿，或
者寺廟裡面的事，也都能夠種善根。
所以一切眾生都有機會萌發佛性，萌發自性，萌發善根，而做為得度的因緣。我們都不能
輕視末學，不能輕視未學佛法的人，乃至螻蟻都要尊重牠，不能說牠只是個小螞蟻，乾脆
捏死牠，踩死牠，都不能。因為蠢動含靈都有佛性，四生九有都有佛性，族群再怎麼不一
樣，佛性都一樣，所以佛法是超越一切眾生界，超越一切眾生認為我是某某族群，自隔於
佛法之外，你怎麼隔都隔不了，因為佛法如大海，佛法如虛空，你怎麼跑都跑不離虛空，
離不開虛空，所以千門萬戶不離解脫門，無量的眾生都不離大虛空大宇宙所涵蓋。
「緣生當處即不生」，我們知道一切眾緣和合而生的一切法，根生器界，依正無盡法界，
緣生的當體，即是無自性的當體，以無自性故，所以所為無生所為不生，因為自性不生，
他性不生，共性不生，無因緣亦不生，也非自然生，這叫四相不生，因為四相不生，才能
生一切法，不僅僅不生而已，因為不生是表示自性空，因為自性空才能生一切法，所以才
叫做以空故，能生一切法。我們常常犯錯說以空故，不能生一切法，一切法都不生，那就
糟糕了！就沒有三界，沒有六道，沒有善惡，沒有邪正，沒有一切法，這個叫做什麼？違
乎因果，就變成外道的斷滅見，這是要注意的。
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無量諸行無量慧‧行行色色不離覺
四儀動靜只這是‧修與無修盡如如
~力空金剛上師
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