推 opiloom: 如果現階段解脫不是目的，又或者僅是守在家五戒，基本上 07/21 06:25
→ opiloom: 是可以的啊。如果是一個真正成熟心態又健全的佛教徒本身 07/21 06:25
→ opiloom: 對性的態度該抱持著這是正常的現象，但如果你立志要快點 07/21 06:25
→ opiloom: 邁向走向解脫，自然性本身是該戒除的。 07/21 06:25
推 MartinJu: 人前一套人後一套算是妄語兩舌。不妄語和不邪淫各有五 07/21 09:47
→ MartinJu: 個護法神。南傳不認為看片子是邪淫，北傳則兩邊都有。只 07/21 09:47
→ MartinJu: 要信解受持不妄語，不妄語護法神的誓願是就算這個人做 07/21 09:47
→ MartinJu: 其他惡業也一定會守護，就事論事的。 07/21 09:47
→ MartinJu: 但想要跟佛菩薩相應起碼五戒都要做到 07/21 10:01
推 opiloom: 其實關於到底犯不犯邪淫罪（看片、手淫甚至嫖妓等），這 07/21 10:50
→ opiloom: 個我認為在北傳的佛教裡面有時候不同的人切入角度不太一 07/21 10:50
→ opiloom: 樣。有的是用後代論師著作的論典認為有，也有會用優婆塞 07/21 10:50
→ opiloom: 戒經來認為有（這個我認為是有點擴大解釋了），或者是一 07/21 10:50
→ opiloom: 些經典如楞嚴經等認為有犯（這個我認為是搞錯了當事人目 07/21 10:50
→ opiloom: 的有無在於解脫上）。但如果以《雜阿含經1044》及《四分 07/21 10:50
→ opiloom: 律》中的「自今已去。應共立制。若佛先所不制。今不應制 07/21 10:50
→ opiloom: 。佛先所制。今不應卻。應隨佛所制而學。」其實嚴格來講 07/21 10:50
→ opiloom: ，按此邏輯，從經典裡談到的五戒都不應該算才對。 07/21 10:50
→ MartinJu: 說樓上那句話的尊者後來還苛責阿難尊者請佛度女人出家 07/21 12:55
→ MartinJu: 之類的，依此這邏輯可見學佛和學阿羅漢不完全一樣 07/21 12:55
→ sunnypanda: 連結是李炳南老居士的法語 希望對您有幫助 07/21 13:17
→ opiloom: 回歸到經文本身討論是一件很重要的事情，同時也要區分經 07/21 13:40
→ opiloom: 文中只有說到哪，那些是對特定人說的，那些是針對普遍情 07/21 13:40
→ opiloom: 況說的。況且就算不以四分律來講，從雜阿含經1044裡就只 07/21 13:40
→ opiloom: 看到：「我當為說自通之法，諦聽！善思！ 何等自通之法？ 07/21 13:40
→ opiloom: 謂聖弟子作如是學：...『我既不喜人侵我妻，他亦不喜， 07/21 13:40
推 opiloom: 我今云何侵人妻婦？』是故受持不他婬戒，如上說。 ... 如 07/21 13:43
→ opiloom: 上說。 ... 如是七種，名為聖戒。 」把講其他戒的內容誇 07/21 13:44
→ opiloom: 大解釋到居士五戒，甚至是把最終目的（解脫）所需的因素 07/21 13:44
→ opiloom: （節制慾望，不只有性慾）套用到居士五戒（不一定追求解 07/21 13:45
→ opiloom: 脫）上來講，這本身就是不合理的啊。 07/21 13:45
推 happytiger: 居士五戒並不從這邊延伸 而是菩薩戒法為主精神 07/21 17:53
→ happytiger: 漢傳以大乘為興盛 居士還是偏菩薩戒法為主精神 07/21 17:55
→ happytiger: 另外 人天善法 阿羅漢 菩薩 佛 存在不同主訴對象 07/21 17:56
推 summertrees: 您應該想想自己問這些問題真正的目的和心理是什麼? 07/21 19:00
→ summertrees: 戒是戒自己,戒是為了保護自己,保護自己身心清淨 07/21 19:02
→ summertrees: 諸惡莫作,眾善奉行,"自淨其意",是諸佛教 07/21 19:04
→ opiloom: 如果去看五戒當中邪淫的發展，最初在經典裡僅提「非境」 07/21 19:25
→ opiloom: 行淫，後來逐漸增加非道、非處、非時等，大乘經論裡對邪 07/21 19:25
→ opiloom: 淫戒也有不同的擴充。這裡基本上要看你自己在邏輯上的推 07/21 19:25
→ opiloom: 論到底是如何。僅認同非境行淫是五戒的內容，就如同在上 07/21 19:25
→ opiloom: 面的理由。但如果認同後來論師增加的內容，或是認同應該 07/21 19:25
→ opiloom: 要從菩薩戒的本質延伸到五戒，這也是個人選擇。但我只能 07/21 19:25
→ opiloom: 說凡事還是要從經文上來探討才可能不會有邏輯上的失誤。 07/21 19:25
推 Mahasata: 正常 佛教徒不是神 何況也有神在愛愛啦 所以也不敢嘲笑 07/21 21:37
推 happytiger: 你不要忘了 大乘有大乘的經典 不是後面論師所加 07/24 00:34
→ happytiger: 你所引用僅僅是聲聞部派經典 大乘經典就不是經典嗎? 07/24 00:37
→ happytiger: 大乘經典對戒律某些方面其實有更加限縮性 反而是對 07/24 00:40
→ happytiger: 意識戒律 反而不是僅僅行為的定義 而是一戒法守萬戒法 07/24 00:42
推 happytiger: 當你要弄懂一切戒相才能守戒 要如何比守意念戒法卻不 07/24 00:48
→ happytiger: 犯戒來比 人家都已經上太空 你還在當平凡人無所進展 07/24 00:49
→ happytiger: 這種說法阿姜查尊者也說過 有漏的戒相本來就是對治 07/24 00:51
→ happytiger: 一時之間無法更改習性人所立 現在信佛居士去嫖妓 07/24 00:54
→ happytiger: 你認為是可以的嗎? 在佛陀時代是被准許的 那再在呢? 07/24 00:55
→ happytiger: 在佛陀時代本來就是隨宜制戒 有問題就制戒 2000年都沒 07/24 00:57
→ happytiger: 問題 所以不用再制戒 也不用更改戒律 那才是真的有問 07/24 00:58
→ happytiger: 題 當然核心的戒律精神是不能變的 07/24 00:59
→ opiloom: 如果要談到大乘中對於邪淫的看法，基本上還得要先知道這 07/24 11:21
→ opiloom: 些大乘的經典是在針對什麼人受什麼戒的情況下去談的。例 07/24 11:21
→ opiloom: 如瑜伽師地論、優婆塞戒經等。 07/24 11:21