推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/25 16:57
推 dxdx58: 阿彌陀佛 07/25 18:33
推 mawan: 讚嘆！ 08/01 20:59
東華禪寺 萬行法師 開示
你為什麼沒有成就
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俗人在世間要想成就一番事業，他就要去立志，學佛修道的人，想在出世間有所成就，就
要發願。可是有的俗人他也立了志，修道的人他也發了願，為什麼志未滿，願不成呢？如
果說見地不究竟，可有的人他很會說，說得頭頭是道！而且有一部分人很努力，但是儘管
他努力，卻並沒有很大的成就。
不管是哪一種人，做哪一件事情，要想成就，有所建樹，努力是不可缺少的。努力不一定
會成功，但你不努力一定不會成功。我剛才講到，任勞容易任怨難，修成正果除了看你的
能力，還要看你的境界。
為什麼俗人立了志，修道人發了願，還有很多沒成就呢？因為他沒有真正地為他的志向去
死、去活、去流淚、流汗。你能夠忠於你的志向、忠於你的願望多少，它就能夠回報你多
少，就能夠為你的付出成就多少。所以說一個人真正的信仰，要想落地實施，一以貫之，
從始至終都保持一樣，是很難很難的。
我們在做人做事的過程當中，你可以抱怨、可以憤怒、可以糾結，但是抱怨完了，憤怒完
了，糾結完了，還是要踏踏實實地繼續去做。《華嚴經》裡有句話，莫忘初心，方得始終
，人處在一個大環境裡，有糾結、有抱怨、有憤怒、有不平衡都是正常的。不能夠因為你
的憤怒、糾結和不平衡而放棄我們的初衷。所以一個人，在他的領域裡，道心不減，目標
不棄是非常難得的。
就如同釋迦牟尼佛那個時代，修行人很多，並不是他一個人在修，在他沒有出家修道之前
，印度就已經有很多修苦行、修梵行的瑜珈士了。但為什麼只有釋迦牟尼佛最終修成正果
呢？你們認為當時和釋迦牟尼佛同時代的修行人當中，達到同釋迦牟尼佛一樣的禪定功夫
的人有沒有？ （答：有）可為什麼到最後我們只知道一個釋迦牟尼佛，不知道其他的大
師呢？因為他學有所成，修有所成了卻並沒有坐在神壇上享受神這個果實和位置。
他走下神壇，到社會上任勞任怨，服務社會四十九年，服務眾生四十九年，他拿到雙博士
以後，他沒有坐在辦公室裡，天天看他的雙博士證。相反，他把博士證給扔了，到社會上
奉獻四十九年，所以我們只記得一個釋迦牟尼佛，不記得其他的成就者。
他成佛了以後，在菩提樹下入了四十九天的大定，也就是享受了四十九天的禪悅，享受他
的勞動果實。四十九天後他說：我不能這麼自私自利，享受我的成就，我應該走出這個山
林，下山為眾生服務，他這一服務，服務了將近五十年，所以成就了偉大的佛陀。他如果
沒有出去服務這個社會，沒有讓眾生受益，我們哪裡知道有個釋迦牟尼佛呢？
所以當你們有所成就，有所建樹，有所收穫了，自己已經到了一定的功夫，有了一定的功
德，一定要到社會上為這個社會服務。你沒有為社會服務，沒有人從你這裡受益過，你的
功德、福報怎麼圓滿呢？
修功德，修福報，修智慧，必須要從這個神壇上，這個成就的位置上走下去，到社會中為
人民服務，否則的話，無論你成就多高，誰都不認可。這指的就是一個境界，這個時候體
現的不是能力，而是境界、德行、格局，是一種胸懷和器量。
所以今天才給你們講這個話題，當我們能力不在一個層面上，我們做人的境界是不是應該
等同？是不是應該朝一個高度去努力、去要求我們自己？
即使你現在還沒有成佛，還是一個凡夫，你想修行，想成就，想功德圓滿，你必須要為這
個社會服務，為眾生服務。當有一天你成佛了，你更應該為這個社會服務，為這個民族服
務。
眾生成就我成就，眾生快樂我快樂，眾生痛苦我痛苦。你沒有這種境界，你怎麼能夠脫俗
？你怎麼能夠成賢成聖呢？你視眾生的痛苦和你沒關係，你是不可能成為賢人、聖人，成
為菩薩的。所以你做任何事情，只是為你自己而做，那就沒有意義了。
到了某個階段，到了一定的高度，你必須為眾生而做，你的存在才有意義，否則的話，就
是我常常說的一句話：“你就是個活死人”。我希望我們東華禪寺的出家人，包括信徒，
包括社會上的人，都不要做一個活死人，什麼叫活死了？活著已經死了的人。我們要做一
個死活人，什麼是死活人：死了還活在大家心中的人，還活在人民心中的人。其實死活人
，活死人，誰來決定呢？ （答：自己）
好了，你們今天晚上都“開悟”了，都知道死活人、活死人是由自己決定的，沒有人能夠
左右、沒有人能夠主宰你。
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晉宋齊梁唐代間‧高僧求法離長安‧去人成百歸無十‧後者焉知前者難
路遠碧天唯冷結‧沙河遮日力疲殫‧後賢若不諳斯旨‧往往將經容易看
~玄奘大師
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