→ opm: 南無阿彌陀佛 南無本師釋迦牟尼佛 08/06 05:08
推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/06 17:42
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 08/09 17:04
東華禪寺 萬行法師 開示
世間最難做的工作是什麼
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我一直堅持一個觀點：和尚吃的其中一碗飯是靠嘴巴——講法。你內在的功夫、修為、修
證有多高誰也不知道，首先得通過你自己說的，其次才看你做的。雖然往往沒有機會給你
去施展做的，但說的機會很多。因為身為人天師表、傳教士，你就是做教化工作的，說大
於做。
當年我三十歲出關後，說話還都是一句話三五個字，甚至有時候一句話就兩個字，說不到
一整句，三句以上就不會說了，只能低著頭捏著衣角。那個時候我已意識到：我是一個出
家人，是吃嘴巴一碗飯的，而且將來還要靠嘴巴化緣建寺安僧，必須要逼著自己說，一個
話題一次、兩次說不清，三次也要把它說清楚。
我看這段時間你們練習講課的工作做得很好，首先是互相講互相聽，再到台上給大眾講，
最後給外面的信眾講，這是非常好的鍛煉。因為我們傳播的是智慧、是真理、是思想。社
會上的人尊重出家人尊重的是什麼？（答：德行、威儀、思想、解決他的心理問題，解決
他的疑惑）說得非常對，德行、威儀等等。但是，我德行好、威儀好，關你們什麼事？我
修為、修養好，你們受益了嗎？德行、威儀、修為、修養純屬個人的事情，這些能夠讓你
身邊的人直接受益嗎？（答：不能）。
如何讓身邊的人直接受益？就是為他們答疑解惑、指點迷津、啟迪他們的智慧和人生，你
的思想放光，讓他們受益。例如，他們談到家庭問題，你能為他們解答，談到愛情問題、
工作問題、同事問題也都能為他們解答，讓他們由迷轉悟，由暗到明，他們受益了，自然
就認可了。
我們自身素質有兩方面：一方面是自己受用，另一方面是讓他人受用。如果你所謂的素質
好，只是個人受用受益，沒有讓他人、讓這個社會的眾生受益，你也是沒有市場、沒有生
命力的，是得不到眾人認可的。這個社會講究資源置換，就如同佛門裡講的自利利他。如
果你只能自利，不能利他，你的資源沒辦法和對方置換，對方不會認可你的。
例如，我讓你們每個人都練習講課，你半年、一年講下來，最受益的人就是你自己，不要
認為你為多少人講了多少課，服務了多少人，讓人受益了多少。雖然他人也從中受益了，
但受益最大的還是你自己。就如同我一開始到現在講了這麼多場 （1.2萬場），沒把你們
講明白，倒把我給講明白了。這是心裡話，至少我現在坐在這個講台上，臉不紅、心不跳
、信口開河，說上幾個小時不用打稿子。
人的確是需要學習、需要鍛煉的，而且心要發的正、立的高。你如果有目的性，看著人家
的口袋、名利、地位講法，你是講不好的。你不要帶任何目的，只想著我是一個出家人，
應該為眾生服務，應該報佛恩，吃了佛飯就要說佛話，做佛事，弘法利生是我的家務，我
所做的一切都是我的分內事。而不是想著，今天我又為你服務多少，奉獻了多少，要知道
是人家來到東華禪寺成全了我們。
當然，有時候我們講課講多了也有口誤，這個很正常，你不說話永遠不會說錯話，不做事
永遠不會做錯事，不走路永遠不會摔跟頭。但是我們衡量一個人、判斷一個人，就看他有
沒有在說話？有沒有在做事？有沒有在走路？如果你認為這個人很好，但他既沒有走路，
也沒有說話，也沒有做事，這個人就不好、不可取、不可用、不可教；你看這個人做錯了
很多事，說錯了很多話，走錯了很多路，但他可取、可教、可用。
又例如，你們在座的很多人抱怨我們僧值師不行，知客師不行，這個師那個師都不理想，
其實讓你們坐在他們的位置上，未必就會比他們做得好。來了一百個人，有九十個人都滿
意了，你卻只看那十個不滿意的。你細細調查一下，那十個人為什麼不滿意？那十個人都
是犯了三次以上的錯誤，知客已經給他續了三次單還不改的。到最後知客遷他單了，他就
對知客抱怨，對僧值抱怨。你只看到他對僧值、知客的抱怨，卻沒看僧值和知客已經為他
延續了三次單。
再例如，你看到我罵人打人，只看到打罵的時候，沒看到在這之前，我已經對他忍了三次
四次了，最後才打罵的。所以最吃虧的就是這種人，還不如乾脆就忍到底，永遠不說。但
事實上我們的修為修養不夠，忍了三次，第四次還是開口了，所以有時候我們要站在他們
的位置上看問題。
況且，人無完人，都會犯錯誤。我不否定我們這些執事、出家人不犯錯誤，他們肯定會犯
錯誤，他們也是凡夫俗子，怎麼會不犯錯誤呢？他們都是學佛途中的人，不是佛，一定會
犯錯誤的。
所以，世間上最難做的工作是什麼？是服務工作。你為他服務十次，九次都滿意了，就一
次服務的不滿意、不到位，他便否定你前面的九次，否定你九次的功德。如果他請求你十
次，九次你都沒有答應他，第十次的時候你答應了，他會對你感恩戴德。
人是不是這樣？你們是不是這樣？都不敢承認。凡夫就是這樣，你求我九次我沒有答應，
第十次答應你了，你就感恩戴德。前面九次我答應了，第十次拒絕了，結果你把我前面的
九次都否定了，這就是凡夫俗子的思維。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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