力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十六
泥牛入海不融化‧石女生兒叫爸爸
木馬嘶風狂奔去‧至今滿街皆是渠
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為什麼要澈見這個空義很重要，就是你能夠掌握到這個空的根本，這個道本的時候，一切
所生都不離空而有的時候，你才能夠掌控自在。以無生法忍之界，以無生法界來顯現無盡
的世界法，而無盡的世界法，一一都不離出世間的總持所掌控，所以一空能掌萬有，萬有
一一皆不離一空。等於一海能顯現無量波浪，無量波浪也是一個海所凝聚、所總集，這樣
去體會。像金子，能夠打造萬種形相，無量形相都不離金，始終不離金，今天、明天、後
天，在無量劫後也是金子，跟最初的本質是一樣的，所以一直打造到無量劫後，無量劫所
形成的形態，每個形態的各個器官都是金所成，不能離金而有。
所以這就象徵所有的音聲也不離空而有，所有的色相也不離空而有，所有的味覺也不離空
而有，五味雜陳一切法，都不離空而有，萬物皆不離空而有。因為不離空而有，所以有非
有，有不是真有，所以有都是眾緣合和而生的，都無自性，以無自性，所以我們就不隨它
轉，不隨它轉，所以能夠自在如如，自在如如就能夠得真常不動，得真常不動就有定力。
萬動之中只有真常不動，而真常所謂的不動，是緣生萬法的不動，而不是宛然不能生萬法
的不動。
何期自性能生萬法，空能生萬法，而萬法不離空，這才是真正的不動，是能生萬法的不動
，而不是不能生萬法的不動。不能生萬法的不動，就像頑石沒有用，不是靈靈覺覺的佛，
靈靈覺覺的佛，他自性不動，又能夠展現無量一切法，而無量一切法，一一皆不離自性，
皆不離總持，這樣才微妙，動中本靜，有中本空，萬法顯現中本無自性，要這樣去體會這
整個偈語，我就是如此解說，本來是不可解說，無能說、無所說、無說者，但是為方便起
見，做如是解說，只是一個巧喻，意喻而已，其實這個喻相也是本空。何以故？因為喻的
當體也不離自性空義所顯，如做大夢，所有一切夢中的事無不空，沒有一個夢中的語言不
是空的。
比如說我在夢中說法，說一切法，橫說豎說無量之說，不管是有理無理都是空，不管是外
道語，一切諸語無不空。為什麼？在夢中說故，所謂的夢中，就是代表佛性無有自性，是
真空所現的，所以所現的只是幻化而生，實無所生，幻化所見，實無所見，所以一一如此
，法法如此。就等於說，只要在夢中知道夢，你夢中的一切境界都歸無有，了不可得。就
是說在夢裡面跟人家搶親也空，跟人家大吵大鬧也空，跟人家結怨也空，跟人家討好也空
，跟人家稱讚也空，跟人家讚歎、隨喜也空，跟人家互相抵賴、互相誹謗也是空，為什麼
？前一分鐘所夢的，乃至一小時之前所夢的，乃至吾今天所夢的，整夜所夢的無不空！假
如有人一直夢下去，這個千年長夢沒有醒過來的話，千年的長夢就一直延續下去。
我們無始劫來，頭出頭沒，在六道輪迴不斷，就是在做一場相似的大夢，這個相似的幻化
之夢始終都是空，始終都不實在，結再多大的冤仇，你醒過來，冤家也不見了，所罵的人
也不見，也不可得，所記錄的罪狀也不可得，他的惡勢力，我眼睛一睜開也不可得，眼一
睜也沒有人，了不可得。表示說一切法，千劫萬劫，在輪迴當中，千苦百苦交煎的時候，
只要以般若智慧照見諸法本空，就像醒過來一樣，了不可得。
但是這個時候很容易造成誤會！既然這樣，好像因果都不存在，好像是以前做的壞事也不
會受報了，或是冤家來討命也討不成，也等於沒因果嗎？不是這個意思。這就是有偏頗於
一邊，偏至於空義，偏至於斷滅義，佛法是不壞世間法，而無住世間法，要這樣去理解，
阿彌陀佛。本無泥牛可得，也沒有海相可得，若水若牛皆不可得，相鬥也不可得，能入所
入也不可得，所以本無融化之相，所以說不入法義。
「石女生兒叫爸爸」，石女生兒本來是不可能的，石女是古時候的稱呼，是生殖器官有問
題而無法生育的女子，所以說石女生兒就等於沒有孩子，既然沒有孩子，怎麼又有爸爸，
怎麼可能叫媽媽、爸爸，這不可能！這個是表示說，空裡幻有，而幻有實在也空，也了不
可得，所以能知道這一點就好了。
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禪非四儀莫錯認‧不離色聲性圓通
法界無我無不我‧生滅宛然常涅槃
~力空金剛上師
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