力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 十六
泥牛入海不融化‧石女生兒叫爸爸
木馬嘶風狂奔去‧至今滿街皆是渠
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「至今滿街皆是渠」，或是「皆渠容」也可以，都是他的樣子。這個是說，好像這位石女
生的孩子，到處跑，到處叫爸爸，沒有一個地方不是他的蹤影。這是代表叫著爸爸的這個
孩子，本來是子虛烏有，本來沒有，既然本來沒有，就是跟一切法本來沒有一樣，跟萬法
本來沒有一樣，跟一切相本自不生一樣，所以處處都是跟石女之子一樣的了不可得，所以
到處都是他的容顏，同樣是空，同樣是無我，同樣是虛妄，同樣是夢中影，同樣是水中月
，都不實在。這個也叫做陽燄翻浪，過去講過了，就是在沙漠，太陽很大，會起熱燄，地
上都起熱燄，很多鹿、馬在沙漠中，口太渴了要喝水，看到沙地上面有陽燄的影子一直動
，清清澈澈的在動，就以為是水，要去喝它，其實喝不到，喝到也空，喝到那裡也空，都
是空，都是不實在的。
就像我們凡夫，把非有執為實有，把本空執為有其真實的幻相，實際上不可得，都是虛妄
的為時所變一樣，我們凡夫的妄見力，什麼都妄見相。翻浪就是紅燄，這個陽燄一直在翻
，翻的意思就像水從這邊到那邊，整體都是陽燄，這裡喝不到，那裡也是一樣喝不到，為
什麼？因為都是空，都不是真實有水，都是虛妄之相，只是陽燄而已，火中之燄，也不是
水，即使一直滾浪，滾得多遠，你到那裡還是找不到真正的水。也等於說石女生兒，這裡
是空，到一切處也是空，因為沒有石女所生的兒子，在整個三千大千世界找不到他，沒有
他的蹤跡，為什麼？實無從來，亦無所去，實無從來，因為沒有真正的母親可以生他，石
女怎麼會生兒子，就是始終皆不可得，無其來處，也無其去處，也無其住處，這個叫做來
也如，去也如，來無始，去也無蹤，一切本不可得。
所以一法空，一切法無不空，到處都是他的樣子，同樣的樣子叫做渠容，都是他的樣子，
沒有別的。我們只能簡單的這樣一說，其實這裡用詞的安排，醒目欠當，但是意思是到了
，其實是出於金剛般若經裡面的詞句，它的詞句是比較簡化的，我只是把它加以解說而已
，是讓大家知道語言沒有自性。語言無自性，所以你怎麼說都可以，也怎麼說都無自性，
你執著就不可以，不執著，你橫說豎說都可以，所以祖師的舌可以濫翻無忌，隨便怎麼翻
都可以，都不離本體，不離本空。
凡夫就不一樣，說一著一，說二就著於二，說什麼就執著於什麼，就像膠水，到哪兒就黏
到哪兒，悟本空的聖者，到哪裡去都像一顆圓圓滾滾的珠，在盤中跑來跑去，都不會黏住
，不會黏住在某一定點，都是空的關係，都是無我的關係，各自寂滅，各自無我，所以各
珠圓圓滾滾。所以也像露珠在荷葉上一樣，不著於葉，雨珠打在荷葉上，荷葉跟雨水不會
相互的沾住，個個圓圓滾滾，風一動，又跑掉，又沒有了，裡面也不濕。我們的心要像荷
葉一樣，不著一切法，任何的名相都不著，就像石女生兒、木馬嘶風，這些就像雨打在荷
葉上，都不著，不用管它是好也罷，壞也罷，都是空，有理也空，無理也空，當下緣起都
是空。
所以就像小朋友亂畫畫，有形相也空，沒有形相也空，亂塗鴨，怎麼塗怎麼好，隨他去，
就像抽象畫一樣，隨你怎麼看都可以。你認為這是女生，認為這是男生，這是動物，什麼
就是什麼，隨你去取境，而圖的本身非一切境，非一切法，不定於一切法，所以個個畫起
來，是此而非此，是彼又非彼，是一切又非一切，這個就是畫中有道，道中有畫。這個道
就是晝中本空，空中有而所畫，所畫的也是幻化之相而已，只要你不執著，就可以作為你
們千變萬化的景物一樣，只要一執著，就定在一個格局上，定格局，景的範圍就縮小，只
是一念而已。只要不定格它的話，這個圖面，一個來認為這樣，一個來又認為那樣，千個
人就是千個樣子的構想，這樣一個圖面就變成無量圖面，就很大。所以不執著，量就無邊
，一執著，也只是框住一個太虛空的一抹雲彩而已！
所以學佛不要執著就能無量無邊，一有執著就落入有為法，落入生滅相，落入暫短的世間
相。阿彌陀佛。今天跟你們這樣一解說，了解就好，不必認為好像在做詩做賦，這是一點
都不著於詩賦的氣息，真正做詩賦、做偈語，當然是詞句義理都要兼具，這樣人家讀起來
才覺得有意味。
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一生圖繪交白卷，師問何以無繪相？
生曰：已繪牛吃草。曰：何以無牛草？
生曰：草被吃光牛故跑。
◎空義如牛‧除知見名相之草‧知見名相已除‧則空亦不立。
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