推 fred7620: 推 09/04 02:31
推 mawan: 感謝分享 09/04 19:38
東華禪寺 萬行法師 開示
保持覺醒才能安住當下
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我們做任何事情的確有一些方法，技巧和大道，從古至今做事不外乎就是道、法、術。如
果你掌握了道，無論學什麼都會快很多。例如聽課，你只需帶著空杯子的心，把你的六根
：眼耳鼻舌身意全部打開。當你的身心處於張開的狀態，人家說什麼你瞬間就能吸收。真
正的專注就是身心張開，與萬物融為一體。
現在人講的專注其實變成了關閉，越專注，人反而越容易緊張，最後變成了一個孤體，潛
能不但得不到開發，反而被埋藏得更深。佛教很少用“專注”這個詞，一般說把心收回來
放在當下。你能隨時看到你的心在當下，就意味著你的覺性甦醒了，簡稱覺醒。
人的覺叫做靈覺 — 靈明不昧的覺知。每個人本來都有覺的功能，稱之為靈或者自性，農
村人稱為魂魄。你有靈覺，說明你的魂魄收回來了，安住在當下，你的身體在這裡，你的
靈魂也在這裡。但是多數人身體在這裡，心卻跑掉了，就算沒有完全跑掉，也跑掉了一半
。
一個人如果能保持靈覺，處於覺醒狀態，學任何東西都是非常快的。因為你的身心處於一
種開放的狀態，有多少人說話你都能聽到，有多少人在動你也都能看到。你的心沒有集中
在一個點上，所以整個面你都能看到聽到。如果你把心局限於某一個點，你就失去了整個
面。
人完全可以做到一心多用。怎麼證明呢？我們在打妄想，胡思亂想時，是不是可以瞬間產
生很多念頭？既然能瞬間產生多個念頭，就意味著我們的心瞬間可以多用，只是沒有人提
醒過你，你也沒有這樣訓練過，所以不會。
佛教把意識分成六重、七重、八重乃至九重，不管有多少重意識，幕後主宰的，都是這個
靈覺，自性。它可以瞬間由一變成千變成萬，又可以瞬間由萬回到一。
我想告訴大家，學習的時候，不需要很刻意、很緊張—我要用心聽、用心看、用心記，這
種方法反而學不到東西。只要保持一種放鬆、空心、覺醒的狀態，安住在當下，不管別人
講什麼做什麼，你都看得清記得住。
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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