推 ashenvale: 可以看善導大師解釋，南無者，即是歸命，亦是發願迴向 09/03 14:58
→ ashenvale: 之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。 09/03 15:00
推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/03 17:19
推 youngerwu: 南無阿彌陀佛 09/04 10:00
推 cecil724: 南無阿彌陀佛！ 09/04 11:06
推 se2005: 南無阿彌陀佛 09/05 15:36
『應身佛』和『法身佛』——法身佛有十力威德
在末學看起來，釋迦族的故事，並不只是一個叫人不要造業的小故事，它也不是在告
訴我們，佛沒有辦法替我們背業。我們要了解：藏、通、別、圓不同根機的人，所認為、
所了知的佛，程度也有相當的差異。講到佛，大家都知道，在藏、通、別、圓四教中所說
的佛，同樣名為佛，其實程度是大大不同的。所以藏、通、別、圓不同根機的人所認為的
佛，程度也有相當差異，能力也有相當差異。當然各人心目中所了解的佛、所相信的佛，
能力也有相當不同。
如果大家自己看書，或是聽講經，很可能有聽過，說佛有「三不能」——佛有三種不
能的事：第一，不能免掉定業；第二，不能夠度無緣的眾生；第三，不能夠盡眾生界。大
家要注意，這是指小乘教的「應身佛」而言，因為小乘教眾生的根機，所能信的程度只是
如此而已。如果是對大乘的『法身佛』而言，就沒有這三種不能！
很多小乘教的人，他們根本沒有聽過他方佛的名字。《要解》裡告訴我們，「定性二
乘，不聞他方佛名。」像藏教的根機，他可以破我執，了生脫死，但是法執還完全都在，
他還不知道萬法的本源是什麼，不知道萬法的本源是「自心」，他們可以說連「無明惑」
這個名字也沒有聽過，更何況「破無明顯佛性」呢？《要解》也說到：「藏通二教，不聞
他方佛名。」他們所了解的佛，不過大約是阿羅漢的能力而已。很多小乘人，不了解大乘
教的佛有無量神力，有十力威德。
因為大乘教的佛已經徹證心性之體，證到整個法界就是自己的心。就好像徹底由夢中
醒來，知道夢中的一切都是心的投影，不但夢中的我是自己的心所變，連夢中的別人啦，
夢中的眾生，甚至夢中的桌子、椅子、樹木、車輛，沒有一個不是「心」。真正醒來的人
，就知道夢的真相就是虛幻，那麼夢中一切眾生就全度啦，夢中一切災難就全沒啦，夢中
一切情節也完全都解決了。
大乘圓教的佛徹證了心性的本體，所以於一切萬法知道都是心性，他是於法自在，具
有無量神力。大乘根機的眾生，也能夠相信自性，就像《要解》「五重玄義」講的「信自
」，他可以信自性橫偏十方、豎窮三際，能夠深信萬法唯心造的道理。所以大乘根機的眾
生，對佛的了知程度可以提高，能夠相信佛有十力威德。《十六觀經》說到，只要聽聞到
佛有十力威德，有種種光明神力，只要聽聞到這件事，就可以消八十億劫生死重罪。為什
麼呢？知道原來佛有十力，原來自性有這樣偉大的力量，知道這回事，好多的業障煩惱就
解決啦。
我們打個比方來講，早期的錄音機如果錄壞了，那不好的帶子要洗掉，實在是很麻煩
啦，要找出不好的那一段來洗，要把那一段錄上新的、好的內容，或者最起碼也要錄上一
段空白的，才能夠洗掉舊的。這就好比靠自力懺悔，自力修行一一消業障。假如要洗掉十
分鐘的帶子，也要耗上十分鐘才洗得掉，這是老古的錄音機。而現在有新的MD機，具有很
多功能，按一個按鍵"ALL ERASE"，全部洗掉，一剎那中就可以全部洗掉了。
這種多功能的MD機，我們暫時用來比方佛的十力威德。我們光是知道世界上有這種MD
機啊，就賺了大便宜了。因為用這一種MD機，很多錄壞的帶子就可以一下子洗掉、處理好
了。如果是井底之蛙，不知道有這種十力威德的MD機，那麼錄壞的帶子可就麻煩囉，用老
古錄音機來洗八十億劫生死重罪，最起碼也要洗八十億劫才洗得掉啊，看要搞到幾時，簡
直是沒完沒了。
我們聽經聞法，研究《要解》，等於是聽介紹，知道有這一種MD機的功能，知道如何
使用。「苟一念回心」，就是按一個按鈕，只要我們有信心，願意按一下按鈕，馬上就成
辦了，這樣不是方便多了嗎？要使用新的MD機，也是要有信願行啊，要是不相信MD機有這
個功能，當然不會願意去用。知道有這個功能，也得真的願意用，舉起手去按一下。我們
聽聞佛法，了解大乘佛的十力威德，對佛的了解信受力提高；懂得善用佛力，就不必冤枉
用那種老古牌的錄音機。什麼叫作用老古牌錄音機呢？就是用以前的老觀念啦、老思想啊
、老習氣呀，認為佛這個也不能，那個也不能，佛簡直笨得不得了啊。
認為佛很無能的人，就是不相信自性如來藏的功德力，當然，不相信就無從開顯啦。
不知道家裡地底下有金礦，就是不小心挖到了，也不會承認那是金礦的。認為佛很無能的
人，一定很無助，平常生活就會覺得壓力很大，很痛苦。認為佛不能背，要自己才能背的
人，豈不是以為自己比佛還會背嗎？意思是大海不能做的，只有小水泡可以做啊。認為不
能讓佛背，樣樣要自己背，實在很英雄。認為佛不會幫我背，樣樣要自己背的人，實在很
辛苦。
『南無』——承認我沒辦法，全靠佛救了
對於信願往生的觀念，大家多半還是很含糊，算是「騎牆宗的」；大家都含含糊糊地
認為是二力法門，可是心裡面的二力恐怕是二力矛盾哦，不是二力成就，不是二力合一哦
！聽大家講話，一面又說念佛，要注意只要是念佛，靠的就是佛力啊！否則為什麼不念自
己的名字就好？嘴裡說念佛，可是呢，不敢歸命，不敢交出去，不敢「南無」。五逆十惡
的人臨終念「南無阿彌陀佛」，那是真的交出去了。真的交出去才有用啊，承認我沒辦法
了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是「南無」。如果總留著一個念頭還要靠自己，那麼
靠佛都是半心啦，不會達到一心的。
知識分子很難成就，就是自我意識太強，想要靠自己的心太強，所以靠佛只是半心，
永遠是半心半意。總是不放心把樓梯捨掉，專心來坐電梯，總是放不下電梯外面的世界。
好吧，那也是大家的自由，大家就慢慢走吧；要一腳在內，一腳在外，就在門口慢慢夾吧
！
『信願念佛，佛能背業』的問題
一位童子說：「之前聽說至誠念佛一句能消八十億劫生死重罪，如果一個人他業障深
重，肯念佛，這還是不可能消罪滅愆的嗎？」
請問為什麼不是念自己的名字來消八十億劫生死重罪，而是念佛呢？很顯然，念佛才
有用，是靠佛力，是靠阿彌陀佛背呀！
一位來訪的蓮友說：「業，只有自己才能消，消了業要到哪裡去，都可以去，這是我
個人的見解。」
請問這位菩薩，前面講了很多很有道理的話，要勸人跟著經典走，要用信願行做功課
，但是怎麼講到最後，又變成業要靠自己消呢？請問學長，業還要自己消，靠自己是要怎
麼消呢？是不是還是需要靠「信願念佛」來消？既然是信願念佛來消，那麼還是靠「佛力
」消啊！
在我們凡夫自力這一方面，其實只是用信心，肯接受，願意接受，願意念佛而已。就
像相信船，肯上船而已。既然上了船，那麼所靠的都是船的力量、船的運載。如果上了船
還一直認為是自己的力量，總覺得自己不用力，就會沉下去，這樣對船的信心，還是不夠
的。就算沒有半路跳下海，一樣能上岸，卻是一路擔心，擔心到上岸。可見大家在信心方
面的角度和觀念還要調整，請大家詳細熟讀印光大師文鈔就能明白。
一位童子說：「到了極樂世界，阿彌陀佛發大願幫我們，把我們成佛的路鋪好，我們
在那裡好好的用功，在那邊修行成佛。師父這邊講的意思，好像是說我們念佛，佛就把我
們的業力全部都背走，我真的很希望在這裡得到一個滿肯定的答案。」
如果念佛佛不能背業，那麼五逆十惡那麼重的罪業，怎麼能十念一念往生？這事實表
示的就是佛能背呀！佛那方面是絕對能背，沒有問題，只是您不承認，不讓他背，才有這
一堆問題。還在問他是不是能背呀？就是還在懷疑，就是不信嘛。這本來就是難信之法，
「非九界自力所能信解」，求佛加被您能信吧！
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大乘圓教的佛徹證了心性的本體，所以於一切萬法知道都是心性，他是於法自在，具有無
量神力。大乘根機的眾生，也能夠相信自性
念佛法門是徹底的大乘法門、圓教法門、頓教法門、一乘法門。
很多人也說他念佛，但恐怕確實也是半心，嘴巴念佛，心裡卻認為靠自己才實在。
這種靠自己的心，其實就是我相的強烈表現吧？
所以話又說回來，通身靠倒阿彌陀佛，不就是讓我們把我相放下嗎？
五逆十惡的人臨終念「南無阿彌陀佛」，那是真的交出去了。真的交出去才有用啊，
承認我沒辦法了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是「南無」。
如果總留著一個念頭還要靠自己，那麼靠佛都是半心啦，不會達到一心的。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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