[法語] 萬行法師-凡聖之別：究竟的不二道

[mikelin7747 (反求諸己)]

東華禪寺 萬行法師 開示

凡聖之別：究竟的不二道
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在“金剛經”裡有這麼一句話：“一切賢聖皆以無為法而有差別”意思是如果跟最究竟的

相比，賢聖們之間就有差別；如果不跟最究竟的相比，大家都是賢、都是聖、都很高，都

很有修行。


從更淺一層理解就是：我們在座的各位都活得有滋有味，覺得自己有知識有文化，內在很

富有。但是，與李白，蘇東坡等文豪一比，就都是文盲了。若不跟李白、蘇東坡等文豪比

，只跟一般人比，還覺得自己是個知識分子。在這裡，李白、蘇東坡就相當於無為法，代

表了最高、最究竟的境界。


同樣，自然界裡有很多天人、神仙、還有羅漢、菩薩等，跟我們凡夫相比，他們都很高。

但是跟佛相比，他們就不圓滿了。


所以釋迦牟尼佛說這句話的意思是：你們的修行都很好、都很高，都可以稱為賢人、聖人

，但是跟最究竟的相比，你們還不夠圓滿。實際上耶穌基督、穆罕默德和釋迦牟尼佛都是

大成就的人，他們都是在印度的喜馬拉雅山得道的。


耶穌基督為什麼有六年失踪呢？這六年他就是在印度的克什米爾閉關修煉。你們看耶穌基

督穿的是什麼服裝啊？是喇嘛裝嘛！他在中東地區傳教，為什麼穿的是印度服裝呢？由此

可知，他曾經在印度生活過一段不短的時間。


這種印度服裝就是一塊布，不需要縫，往身上一纏就是一件衣服，而且恰到好處，所以稱

為“天衣無縫（féng）”。結果我們中國人把它念成了天衣無縫（fèng），意思完全變

了。耶穌是在印度拜師修道的，開悟之後回到中東去傳教，一直保持著印度的著裝。


你們若細讀“聖經”和“古蘭經”，就會發現耶穌基督和穆罕默德證悟的境界，以及對開

悟狀態的描繪，跟釋迦牟尼佛是一樣的。只是這兩位教主出生在社會最底層。只有悉達多

命好，是個太子，他的叔父兄弟六個，加上堂兄三十幾個，當時幾乎把整個印度都佔領了

，所以他說話誰都相信。


而耶穌基督開悟後回去傳教，誰都不相信他。他們說你是那個最窮的女人在馬槽裡生出來

的，就憑你這德性還能開悟？


當時的穆罕默德開悟之後，對自己說：我回去後跟第一個人 — 我的老婆說，如果我老婆

都不相信，這輩子我就不用再跟別人說了。結果他回到家裡，把他開悟的景象跟他老婆一

說（他老婆非常聰明，比他大十五歲，出生於非常富貴的家庭），他老婆說：“你說的這

一切我都相信”。


穆罕默德得到了極大的鼓舞。男人最幸福的事情，就是得到老婆的認可，是不是這樣啊？

（眾笑）最失敗的男人，就是老婆不信任他，朋友不認可他。


穆罕默德的老婆很有智慧，她說：“我完全相信你，相信你說的都是對的，我相信你已經

開悟成聖了，你現在就應該把你的感悟說給周圍的親戚朋友們聽。”穆罕默德的老婆很富

有，很有地位，她找了很多有身份的人，對他們說：“你們都要聽我老公講法，要相信他

、歡迎他”結果在第一場法會上穆罕默德就得到了眾人的認可和讚歎。從此以後他就更自

信、勁更足，開始出去弘法了，之後就所向披靡了。如果第一次講法就吃了閉門羹，他就

不會再出去傳教了，因為他發過誓：“如果我老婆都不相信，從此我就閉口不說了。”


所以，不管是過去、現在、還是未來，只要牽扯到那個究竟的道，開悟的境界和對道的描

繪，一定是一樣的。因為無論過去的人，現在的人，還是未來的人，當他們得道時，他們

到達的是同一個源頭，親履的是相同的本地風光，出來後對道的描繪自然也是一樣的。


比如你們都到了東華禪寺的最高殿堂 — 自在堂，回去後你們向家人朋友描繪自在堂的樣

子，肯定都是一樣的，如果不一樣，說明你們沒有親自到過自在堂，沒有在這裡待過、生

活過，沒有走進來再走出去。


只要是到達源頭的人，他們的描繪都是一樣的，而且都不會錯。


中國的老子也是一個修行圓滿的聖人，只是他是以自己獨特的方式度和他有緣的人。聖人

都是以不同的形象，不同的形式來度眾生，不會以同一副面孔，同一種形式來度眾生。因

為眾生的根基不同，嗜好也不同。就像同一種質地的布料，為什麼要染成白色、黃色、紫

色、黑色等不同的顏色呢？就是為了滿足眾生不同的審美、口味和嗜好。外在的表現形式

，視覺效果雖然不同，但裡面的產品是一樣的。


所謂的差別是指在途中有差別。所以釋迦牟尼佛說：如果不跟究竟的比，你們都對，都修

得很高。但如果跟究竟的比，你們之間是有差別的。

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光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花
                                                     ~張拙秀才

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推 soulism: 這幾個人崇拜上帝,可見身見沒斷,怎麼會是聖人.
→ mikelin7747: 何謂斷身見?
推 cool810: 《雜阿含820經》：「斷三結，謂：身見、戒取、疑，…得須
→ cool810: 陀洹，…斷於五下分結，謂：身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚
→ cool810: …受生般涅槃，阿那含不還此世…。」
→ cool810: 身見又名薩迦耶見
→ cool810: 《大般若經》：「由無間定起解脫知見，由解脫知見永斷三
→ cool810: 結，所謂薩迦耶見、戒禁取、疑，…得預流果，…由修道薄
→ cool810: 欲貪、瞋恚，得一來果，…復由上品修道永斷欲貪、瞋恚，
→ cool810: 得不還果…。」
推 cool810: #1Q88bZMc 《地道建立》 (21) 見所斷-2 (薩迦耶見)