力空金剛上師著 顯密心要系列四-圓滿心要 二十一
佛道絕待無有鄰‧定山任動無八風
無心孰放大悲光‧賢者漫賅無盡藏
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「佛道絕待無有鄰」，我們說有道的必有鄰，這裡說絕待無有鄰，因為佛法真正的解脫處
不執一切相，不執一切法，自性且不可得，何況他性？所以自心且不離，何況有心所現的
一切法，當皆不可得。所以唯此一事是，餘爾皆非真，除此之外，其他的倒是多餘的，為
什麼多餘？因為生心動念就是多餘，分別妄想就是多餘，於無自性當中，或種種異色，種
種思量，都是多餘，都是歧路，都是不回本家。就路還家，當體就回歸寂滅之體，當體就
回歸無生本面，這樣的話，處處都是假想，到處都是道場，不然的話，倒是被無常所轉、
生滅所轉、名相所轉、妄想所轉，就是流失自性。
現在我們要從第二念頭，也把它會歸自性，所以分別當體也空，思惟當體也空，造作當體
也空，揣度當體也空。思惟當體空，非度、非納一切法，無不如是，都是空，所以輾轉起
念頭，一一的念頭皆空。就好像說潮汐，它的前浪、中浪、後浪，浪浪皆是空，浪浪皆是
只有溼性而已，沒有差別，所以你能了解實相義的時候，那麼你念念皆實相，不了解實相
義，念念皆乖虛，念念都是錯誤，都是妄想。所以想的本身無自性，所以想的本身可以入
三昧，可以入無生三昧，思量的當體也無自性，所以思量的當體非善非惡，超乎一切法不
執著，所以每一種念頭的當體，及每一種想的當體，都是像一個真金在做種種的形器，種
種的相貌，而一一的形器都不離金。
所以念念皆是本體，念念皆自性，不要以為我這樣子在打妄想的時候，就無法回歸自性，
當你打妄想的時候，妄想本空，一照即了，即回歸自性，所以凡妄即真，當煩惱即菩提，
當一切的造作，即無造作的本體，要這樣就路還家，不必再節外生枝，不必再另外別起爐
灶。要在煩惱的當頭造菩提，要在生死的當頭化為泥洹，要在生死流離當中，化入金剛三
昧，這才叫做就路還家，而其實用不著還家，本來不離家，還還個什麼家。你假如說已離
家了，那就說要還家，從來就沒有離家過，你怎麼思惟、怎麼揣度、怎麼思量，都不會離
家，只是你不了解你的家，家跟你原來是一體，原來是不二，原來不曾離開過一絲毫，沒
有離開過一方故，反正就是從來不須臾離，法不須臾離，道不須臾離，顛沛造次都是如是
如是，沒有一法不如是。
所以你怎麼樣妄念的紛生，在紛生的當頭，都是鏡中影而已，每一個影都是空，每一個影
都是鏡子，每一個影處都是鏡。所以每個妄念的當頭都是佛性，都是自性，所以不要把它
打成兩闕，要允執厥中，把它會歸自性，這樣才能夠事事如意，事事都如妙心之本意。
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渾然無我眾皆我‧性海普湛皆一味
廣大勝解佛所說‧難中之難信彌陀
~力空金剛上師
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